淺析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的民族性

一、我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放步伐的加快以及改革力度和深度的擴(kuò)大，人們物質(zhì)生活水平得到了根本的改善和提高。但是長(zhǎng)期生活在傳統(tǒng)習(xí)慣以及生活理念的大眾，在全球化浪潮的沖擊下發(fā)生了很大的改變。當(dāng)前，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化不能很好地被合理利用，改革開(kāi)放后西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的沖擊和影響，使得現(xiàn)今平面設(shè)計(jì)在風(fēng)格和表達(dá)方式上僅僅停留在單純模仿層面，所以不能很好地體現(xiàn)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自己獨(dú)樹(shù)的風(fēng)格，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)無(wú)風(fēng)格化是其普遍現(xiàn)象。

隨著設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師開(kāi)始認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)存在的不足點(diǎn)。在全球化背景的大環(huán)境下現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為人的生活方式和生活空間的設(shè)計(jì)主體力量，無(wú)疑地起到了推波助瀾的作用。中國(guó)設(shè)計(jì)文化在結(jié)束了最初的自我迷失后，清醒地意識(shí)到在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方各國(guó)先進(jìn)國(guó)家的設(shè)計(jì)文化時(shí)，一定不能遺失自己民族傳統(tǒng)文化的特色，應(yīng)該用現(xiàn)代精神挖掘和發(fā)展本民族傳統(tǒng)中具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)圖式符號(hào)，同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒西方設(shè)計(jì)文化的文明成果和創(chuàng)造精神，創(chuàng)造一種既有深厚的民族文化傳統(tǒng)，又有新時(shí)代的中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，這樣才能獨(dú)立于世界文化之林。

二、在平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的必要性

在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，既能賦予平面設(shè)計(jì)以新的內(nèi)涵和新的意境，又能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起。同時(shí)這也是對(duì)本國(guó)文化向外界傳達(dá)的一種很好的方式，因而我們要去吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，去尋找其中符合時(shí)代與地域、視覺(jué)與心靈要求的創(chuàng)作元素。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是永葆生機(jī)的，這些文化能夠一直保留下來(lái)顯然是有它存在的道理，所以傳統(tǒng)文化不存在過(guò)時(shí)這一說(shuō)法。表面形式上的視覺(jué)沖擊力對(duì)人們來(lái)說(shuō)固然需要，但這永遠(yuǎn)不夠，平面設(shè)計(jì)同時(shí)需要一定的內(nèi)在的東西，例如傳達(dá)某些特點(diǎn)的內(nèi)涵和對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，平面設(shè)計(jì)一旦僅僅停留在直觀形式上，就失去了靈魂、失去了內(nèi)涵、失去了意義。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要將傳統(tǒng)文化元素貫穿平面設(shè)計(jì)的始終，使平面設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容達(dá)到完美結(jié)合。平面設(shè)計(jì)只有貼近傳統(tǒng)文化和中華民族的審美觀念，才能形成自己的個(gè)性、特色與風(fēng)格，自立于世界藝術(shù)之林。在全球化的背景下，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，也不能一味的使用傳統(tǒng)的東西，了解當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，“因時(shí)而設(shè)”有效地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

在亞洲，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展得比較快也比其他亞洲國(guó)家要好，原因之一是不少日本設(shè)計(jì)師在形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神的同時(shí)，努力將西方文化及設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與日本傳統(tǒng)元素融合在一起。日本平面設(shè)計(jì)師常常從日本民族傳統(tǒng)圖式語(yǔ)匯中，演變出許多民族特色鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。1964年日本著名平面設(shè)計(jì)師福田繁熊在東京奧運(yùn)會(huì)中設(shè)計(jì)的招貼充分的運(yùn)用了日本元素，1961年設(shè)計(jì)師山代龍一為植樹(shù)運(yùn)動(dòng)所作的宣傳畫(huà)是這方面努力的一個(gè)證明。畫(huà)面上無(wú)數(shù)大大小小的日文印刷體“森”和“林”字，從畫(huà)面上方向下延伸，形成一個(gè)茂密森林的鈍角楔形，預(yù)示了一種繼續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。西方的視覺(jué)傳達(dá)觀念被結(jié)合進(jìn)日本文字符號(hào)和空間安排之中。香港的平面設(shè)計(jì)界是把中國(guó)的民族特色和國(guó)際性的視覺(jué)傳達(dá)要求，以及現(xiàn)代藝術(shù)的一些特征融為一體的典范。如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就是一位熱衷于民族文化圖式符號(hào)的現(xiàn)代表現(xiàn)方式的高手。他在1978年為第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)（香港）所設(shè)計(jì)的海報(bào)中，抓住臉部化妝這一亞洲表演藝術(shù)視覺(jué)形象的重點(diǎn)所在形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，成功地將印度舞蹈演員的前額、中國(guó)京劇旦角的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾和日本歌舞伎的嘴部有機(jī)地配置在一起，構(gòu)成一個(gè)充滿東方文化精神的綜合形象。其次，是他為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志充分的運(yùn)用了中國(guó)古代錢(qián)幣的特點(diǎn)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中一次經(jīng)典的運(yùn)用。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中民族性特質(zhì)運(yùn)用的意義

在平面設(shè)計(jì)中一旦充分合理的運(yùn)用傳統(tǒng)元素，其內(nèi)涵與魅力就會(huì)大放光彩。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)祥云圖案的平面設(shè)計(jì)可謂經(jīng)典之作，而在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中展示的敦煌壁畫(huà)飛天藝術(shù)更是卓越大作。一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品只要浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化元素的神韻，其內(nèi)涵就會(huì)充滿著精、氣、神，其外延也必然會(huì)得到極大的延伸，尤其在商業(yè)化背景下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它的商業(yè)價(jià)值不但在本土有很大潛力相對(duì)全世界來(lái)說(shuō)也是很大的。因此在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻惦記著使傳統(tǒng)文化元素的神韻潤(rùn)澤作品，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外來(lái)的設(shè)計(jì)、文化、審美觀和價(jià)值觀等不斷涌入中國(guó)，而國(guó)人的國(guó)際審美品位和對(duì)本土文化內(nèi)涵的追求也日益提高，面對(duì)全球以西方文化和藝術(shù)為主流的發(fā)展方向，擁有五千年?duì)N爛文明的中國(guó)，需要積極把握住這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代舞臺(tái)，去宣揚(yáng)中國(guó)博大精深的歷史和文化，更需要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與國(guó)際化接軌。中國(guó)的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足本土、國(guó)際、商業(yè)、文化等多元訴求的社會(huì)背景下，必須立足于本民族藝術(shù)和文化的基礎(chǔ)，同時(shí)積極吸取外來(lái)先進(jìn)文化，促使民族的和世界的充分結(jié)合，才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有民族性、國(guó)際性與獨(dú)特性，并帶領(lǐng)中國(guó)的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)走向一個(gè)更寬的領(lǐng)域，邁進(jìn)一個(gè)更高的臺(tái)階。因此，我們非常有必要對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘，傳承文明，借古開(kāi)今。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素具有較強(qiáng)的社會(huì)意義和文化意義。平面設(shè)計(jì)是通過(guò)圖形語(yǔ)言的傳達(dá)來(lái)吸引觀者，傳統(tǒng)元素是我們中國(guó)文化的載體，利用它能夠讓我們更加快速地理解設(shè)計(jì)者的本意。在平面設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)元素進(jìn)行去粗取精，加入現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)元素中探尋到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，在捍衛(wèi)傳統(tǒng)的同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新，這是一種傳承的揚(yáng)棄，是一種文化的延伸，有著較強(qiáng)的社會(huì)和文化價(jià)值。這種設(shè)計(jì)發(fā)展模式是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件下所需要的，這對(duì)一個(gè)國(guó)家在未來(lái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展意義重大，對(duì)設(shè)計(jì)師也起到一個(gè)很好的啟示作用，尤其是在設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)思維方面。

四、結(jié)語(yǔ)

充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代向我們走來(lái)，在當(dāng)今全球化背景下，設(shè)計(jì)師正面對(duì)多元文化傳統(tǒng)。他們有更廣闊的視野和更活躍的設(shè)計(jì)思維，在立足本土文化，吸納外來(lái)文化有益成分的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到他們所采用的設(shè)計(jì)方法和手段，創(chuàng)造一種既有深厚的民族文化傳統(tǒng)，又有新時(shí)代的中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化。傳統(tǒng)文化對(duì)于平面設(shè)計(jì)具有普遍而深遠(yuǎn)的重大意義。當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)只有在傳統(tǒng)文化的雨露滋潤(rùn)下才能獲得強(qiáng)大的生命力，才能躋身于世界藝術(shù)之林而立于不敗之地。