淺談新課標高中語文閱讀教學效果

《語文課程標準》指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。”何為“語文素養”呢？其實，程少堂老師提出的“語文味”就是語文素養。其主要體現在品味情感、品味美感、品味語感、積淀傳統文化、豐富生存智慧和提升人生境界六個方面。語文課堂作為語文課程的重要組成部分，決定了語文課堂必須以提高人的文化品位為出發點，必然是以構建人的自主性與創造性為目的的課堂，必須強調課堂的人文化以及理解與生成。

如今的語文教學面對的最大問題是學生對語文課不感興趣。因此，我們教師應追求富含語文藝術的有效課堂教學。因為，唯有將語文藝術滲透到語文課堂上，才有利于理解與生成的達成，才有利于學生語文素養的形成與發展。

不走出閱讀教學的功利圈，就不可能真正有效地完成閱讀教學的任務。

功利化之一：將閱讀教學等同于閱讀測試

例如，有位教師教學《世間最美的墳墓》時，課堂教學目標很明確，是“本節課，我們完成這樣一項任務：通過高考閱讀題完成對課文的理解”。教學過程是：集體朗讀課文后，每組選出一名同學宣讀查閱的有關托爾斯泰的資料，接著教師分發1991年全國高考閱讀題組織學生討論，并引導學生完成閱讀題。顯然，這一教學案例中，執教教師就混淆了高考“閱讀測試”與“閱讀教學”，將“閱讀教學”等同于了“閱讀測試”，從而走向了純功利的應試教學。

高考現代文閱讀，是要檢驗學生在具體的語言背景下對最基本的字、詞、句、段、篇的把握與理解，命題的指向是答案的求同與唯一，而且是直指“思維結果”的呈現。語文課堂上的“閱讀教學”，則是“學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀”。這里所說的“個體閱讀”是指個性化的文本意義的建構。上述教學案例中，執教教師在完成教學任務時，就是只注意到了理解和答案的共性，而忽視了學生的主體感受。其實，《世間最美的墳墓》篇幅不長，但文質兼美，意蘊深長，耐人咀嚼，執教教師本應引導學生認真品味。

功利化之二：閱讀教學德育化

“課程應滲透思想政治教育”，這是我國教育一大根深蒂固的理念。將“課程應滲透思想政治教育”的理念滲透到中學語文教學中的結果是很多人都將文本主題與德育生硬地對號。比如，有些所謂的優秀教案中就堂而皇之地出現了“德育目標”。這就是“閱讀教學德育化”的體現。

比如，解讀朱自清的《荷塘月色》就只有一種思路，那就是政治價值：《荷塘月色》寫于1927年7月，“預習提示”也引用朱自清《一封信》里的陳述，說他的“不平靜”是對“蔣介石叛變革命”的“黑暗現實”的不滿。說實話，如果“知人論世”地進行分析，以上結論實在是很不全面。這種“很不全面”，其實就是受“閱讀教學德育化”影響所致。還有所謂的“光明的希望”：魯迅先生在《藥》里瑜兒的墳上擺了一個花圈，于是便有了魯迅先生自己以及世人所說的“光明的希望”。事實上，自從提出思想政治教育應該滲透到語文教學中的問題后，“光明的希望”也就成了閱讀教學與生俱來的贅物。于是，讀汪曾祺的《胡同文化》，就要講“新事物是要取代舊事物的”；講《挖薺菜》，最后一定會來上幾句“珍惜現在的幸福生活，現在的幸福生活來之不易”。其實，這簡直就是地道的附加與強扭。比如，《挖薺菜》中有這樣一句話：“一種比饑餓更可怕的東西平生頭一次潛入了我那童稚的心。”這種比饑餓更可怕的東西是什么東西呢？是不敢回應母親的女兒感到的孤獨、無援、恐懼以及她的茫然無措。文末，作者還寫道：“孩子，讓我們多談談心吧，讓媽媽多講講當‘饞丫頭’時的故事給你們聽吧。”這是媽媽感到兒女們對她不理解所產生的一種失落，同樣也是一種茫然無措。兩代孩子，兩代媽媽，內心的體味是如此不一樣。顯然，媽媽急切呼告的正是兩代人迫切需要的溝通。這些獨到的分析，難道不比一句“珍惜現在的幸福生活”更有意義嗎？

功利化之三：閱讀教學討論化

這里所說的“閱讀教學討論化”，是指還沒有對文本整體把握，就馬上把學生引入大討論的圈套，結果只是造成了一種“虛張聲勢”的課堂繁榮。時下，新課程理念日益深入人心，“滿堂灌”慢慢失去了市場，于是這種看似“啟發式”教學的“滿堂問”便風行課堂——往往是書還沒來得及讀，文章還沒有來得及理解，一下子就拋出一大串問題，教師問學生答，一問一答，連續不斷，一節課少則十幾個問題，多則幾十個問題，還美其名曰是“學生為主體，老師為主導”，但實際上卻是一種“偽討論”，不是該問的沒問，不該問的亂問，就是很多問題十分淺顯或近乎淺薄，結果是問題設計缺少層次和深度，根本談不上有什么價值。仔細分析這種“閱讀教學討論化”的怪現象，我們會發現：課堂上，仍然是教師牢牢地控制著課堂，學生只是被動地回答老師接連不斷拋出的問題，而學生丟開課本的辯駁與爭論，更是以學生的“架空討論”代替了老師的“架空分析”。

對策：更新觀念，反思教學，走出“功利怪圈”

關于閱讀和解析現代文，很多研究者已經給我們提供了很多精辟的解讀觀點，如“一元解讀”“多元解讀”“讀者與文本的對話”“閱讀的目的在于建構新的意義”“文本解讀不應培育假民主”“對話型閱讀教學”等等。在教學改革如日中天的今天，如果教師對這些前沿的教學觀一無所知，只是用《教師教學用書》教，思想僵化，對學生的認識總是給予負面強化，對答案總是強調一個“標準”，學生思維的廣闊性和創造性就必將受到教師的束縛。

總而言之，教師只有更新觀念，豐富自己的知識儲備，拓寬視野，反思自己的教學行為，才能真正走出功利教學的怪圈。