歷史感與新鮮感并存·時尚潮卷民族風

盡管中國追求潮流的年輕一代正在冷落傳統民族服飾，但這絲毫不影響攝影家從豐富多彩的中國少數民族文化中汲取創作靈感。臺灣著名攝影師林添福與時裝名模一行，深入貴州都勻苗族、布依族、水族等村寨采風，通過一場時尚與傳統的時裝對話，碰撞出別樣的藝術張力。

少數民族傳統服飾文化與時尚服裝設計的關系，就其本質來說，是地域性的傳統服飾文化與現代的世界性流行服裝文化之間的關系。二者之間之所以有交流、有碰撞，關鍵在于雙方存在的巨大差異，這種差異造成了一種具有神秘地域文化色彩的吸引力，是引發設計師們借鑒和吸納的內在動力。

苗族 白銀寫就浪漫詩

苗族源于古代的九黎、三苗，于元末明初遷入都勻，人口7萬余人，分布在市境東部的壩固、王司、大坪、基場等地。苗族主要樂器為木鼓、銅鼓、蘆笙、芒筒、嗩吶；舞蹈有蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞等；工藝品有刺繡、織花、蠟染、竹編、銀飾等。苗族獨具特色比較隆重的民族節日有苗年、吃新節、斗牛節等。

苗族人酷愛銀飾，不管在哪里生息繁衍，服飾特別是銀飾都成為當地的亮點和人文景觀。據有關史料記載，自秦漢以來，苗族的銀飾文明得到一脈相承，這在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋。一個盛裝的苗家婦女，其銀飾重達一二十公斤。苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有三項：一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環等做信物，而在正式出嫁時，如男方送不足一定銀兩則不能成婚。二是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。為求“長命富貴，驅鬼避邪”，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。三是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死后無人知曉。至今，湘黔邊區的苗族同胞用銀數量有增無減?？傊耙糟y為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”，成為苗族區別于其他民族的重要標志。

苗族服飾豐富多采，樣式色調繁多，且以色彩艷麗而出名。早在《后漢書》《晉記》等書中，就有關于五溪苗族“好五色衣裳”的記載。唐代大詩人杜甫也寫下了“五溪衣裳共云天”的詩句。盛贊苗族服飾足與天上彩云媲美?，F在苗族婦女仍喜穿繡花衣裳：松桃苗族的衣服以繡花草為主，色調素凈；黔東南以繡花鳥為多，色調較濃重；貴陽、遵義、黔西一帶則喜挑鮮艷的彩虹圖案；黔西北喜挑較大的幾何彩色圖形。

苗族“以十月望日為歲首”，逢之則“燕會擊長鼓為樂”過“苗年”（《黔記》），主要活動有踩鼓、跳蘆笙舞。不論是排舞、圓舞、踏笙舞，舞步有細步、點步、蕩步、踢腳步，舞姿瀟灑穩健，節奏明快。苗族男女青年邀約相聚于寬闊的山坡或草坪上，吹蘆笙、打毽子、唱山歌相互傳遞愛情叫“跳月”。男女青年選擇優美地點，對唱山歌談情說愛叫“游方”。吃新節流行于王司、壩固一帶。這里的苗族人民在秋天選擇一個 “蛇”日祭祖、叫 “祭米魂”。在這個豐收在望的節日里，認識或不認識的客人都可以來到苗鄉，與苗族人民共度佳節?？腿诉M村，男主人總是端著大碗米酒將客人攔于寨門敬攔門酒，女主人則唱著迎客歌，適時地將七彩情意帶系到客人腰上，真是酒濃情意長。斗牛節由“吃鼓臟”（鼓社節）演化而來，舊時每十三年過一次，分斗牛和祭祖兩個階段，活動一般延續十數日，是都勻苗族最盛大的祭祀節日，現在已演變為常年性節日。

布依族 最樸實的浪漫

布依族是少數民族人數在貴州僅次于苗族的又一主要民族，源于我國古代“百越族群”中的駱越。布依族的村寨風貌，因地形、氣候等條件雖各有不同，然而依山傍水聚族而居，卻是共同的特點。他們喜住樓房，房子一般為三層。底層飼養牲畜，堆放農具、雜物；二層住人，三層儲存糧食等。有的地區也居住吊腳樓式的房子。布依族人民勤勞樸實，善于“農耕”。布依族的村前寨口，靠近水溪的地方都設有水碾、水車或油榨房，解決村民糧油加工及附近稻田灌溉問題。

布依族服飾，男性式樣簡單，與漢族大致相同；女性則具有濃厚的民族特點，大多數穿褲，也有穿裙的。喜歡臘染，領、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區不同，服飾也各有異包頭帕，系圍腰，婦女喜歡銀飾等。

布依族主要樂器為木鼓、銅鼓、蘆笙、芒筒、嗩吶；主要舞蹈有蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞；工藝品有挑花、刺繡、織花、蠟染、銀飾等。都勻布依族，獨具特色、比較隆重的民族節日有三月三祭掃節、四月八牛王節、六月六情人節等。三月三祭掃節主要內容是掃寨，由寨老或請來的道士主持，用松枝葉研成粉末，點燃艾蒿、芭茅等物，進入各家清掃，意為避禍祈福。四月八牛王節也稱“開秧門”，一年的大忙季節到了，牛又要辛苦了，因此這一天要讓牛好好休息，家家戶戶都用楓香樹葉染煮黑色糯米飯喂牛，有的還要用楓香樹葉煮水給牛洗澡。六月六情人節也稱“過小年”，其隆重程度僅次于春節。農歷六月六，很多地方秧已插完，正值短暫的農閑。節日期間，男女青年互相邀約，到山上或樹林中“浪哨”，對歌、踢毽、丟花包，演繹著最樸實的浪漫。

水族 “銅鼓王國”秘史

水族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數民族，總人口近30萬，主要聚居在都柳江、龍江上游的三都水族自治縣，都勻市有基場、陽和、奉合等3個水族鄉。每年農歷清明節后的第一個卯日，是都勻市內外（即基場、陽和、奉合）水族人民的傳統佳節。水語叫“借念”，意為銅鼓節。

水族的服飾，無論男女都喜歡穿青、藍色服裝。婦女穿無領對襟半長衫，身大袖寬，下穿長褲，系青布圍腰，托肩和褲腿均鑲有花邊，穿翹鼻子繡花鞋。節日佩帶耳環、項圈、手鐲等。長發梳成一把，斜綰在頭上，側面插一把梳子。男子包頭，服裝和漢族相似。水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關系。

水族人民世世代代酷愛銅鼓，并視為權力、財富和圖騰崇拜的象征。有人說，水族山鄉是“銅鼓王國”，這話當然有點夸張和浪漫色彩，但僅就三都水族自治縣與都勻市毗鄰的3個水族鄉，至今仍保存和使用400多面古代銅鼓，幾乎每個自然村寨或家族都有一兩面銅鼓，這很令人驚嘆。

相傳古時候，居住在龍江下游的一支水族先民，被迫遷居到都勻陳蒙山上下，開荒種地，繁衍生息。但這里山高路險，森林茂密，野獸出沒。先民中有12個兄弟，為了不讓官兵發現，分居在12個山埡口（又叫12翁，如翁奇、翁降、翁布等），平時各自耕田勞作，有事就敲擊銅鼓傳呼。在一次戰斗中，陳蒙山埡口的鼓手不幸犧牲了，為了紀念他，人們每年在他逝世的這天，12翁的寨老都帶上自己的銅鼓，帶領自己的家族匯集到陳蒙山埡口的草坪上，舉行祭祀慶典，這就是銅鼓節的來歷。