韓學中剛柔相濟唱響時代頌歌

韓學中作品，直面現實生活，側重于取材社會不同行業的基層人物群體，表現現實主義。他以“志、與道、據于德、依于仁、游于藝”的孔子藝術理念觀照現實社會生活，詮釋現代國畫人物藝術與社會倫理之間的關系：由儒學“沖和”、“中庸”的思想理念，作用于“情理和諧，美善兼得”的審美意識，從而實現了“表意性”的高層次。無論工筆，還是以工兼寫，韓學中都由“寫——瀉一泄”的情感作用于筆墨表現，從人物個體、群體、不同環境的區別表現社會生活的寬泛度，根據所表現人物的特定生活背景與人物性格、精神以及人物之間。人與自然時空關系之間的特定文化主題、審美情趣的特定需要，詠頌時代精神。從而，從人物主題寓于文意抒發，構成了作品內涵的極大豐富性、深刻性以及藝術形象的感染力和昭示力。比如，作品《和諧家園》系列，無論田間耕作的家庭關系、《壯鄉春早》的鄰里關系，還是休閑娛樂（《飄》）等，都是由傳統民族黃土文化與新生的時代精神相融合，從自然——生活——人格的層面關系，從現代農民對生活的信心、生活的體悟、生活的享受的角度，極為深刻地表現了“和諧”這一傳統儒學“中庸”、“沖和”文化基因對現代社會“和諧”功能的作用力。他的這一成功嘗試，不僅具有學術探索性的意義，而且具有時代文化創新的意義。

韓學中作品，無論工筆還是工寫相兼，其表現重彩、填金、白描等形式的豐富性，建構了作品人物主體、人物與人物、人物與生活、人物與自然等筆墨關系多樣形式的極其豐富性。其上行南北朝至唐人物畫的線性風格和重彩情緒，下行將宋以降至近現代人物畫“線勢”的寬泛性納入筆中，乃至將西畫色彩技法移情于國畫經營思維方式，以色當墨，將西畫光影化為計白當黑，一切技法、技藝終歸于“線”之經營。故而，他的“以線成勢，以勢呈像”恰應了南北朝張僧“筆才一二，象以俱焉”之說。他以“剛柔相濟”理念整合筆墨關系，在“形”的基礎上“遺貌取神”，著力于特定人物、人物群體內心世界的揭示溝通故事情節，這樣，既表現了作品筆墨意境，又表現了現實社會生活和生命精神的深刻性，因而反映出了生動的審美形式和深刻的社會意義之雙重品質。

韓學中將表現現實生活作為他精神寄托情志抒發的載體，以他的個性“元”氣吐納溢流詩情畫意，是學中人物畫審美的又一格調。他以陰陽相克相生，黑白分割營造氣場，以線條變勢呼應氣律，以墨色相容生發氣韻，作品以“一口氣”生化了由文化理念，審美意識、情感抒發而寓寄作品的詩情畫意：他以仁善為文意，以和諧美為用筆、施墨、敷色，恰顯“和”氣之情緒，注意線條組合中交接、變勢、呼應關系構成的自然而然情緒在情理之中，絕無虛妄、粗野、怪異之處，給人以輕松愉悅的欣賞，又有昂揚向上的詩情氣畫感受。