新篁脫粉，芭蕉吐綠

文彭（1497-1573年）字壽承，號三橋，別號漁陽子，蘇州人。說完這些，一定得說一下，他是大畫家文徵明的長子。這是中國古代書法史上一個典型的子承父業的例子，而且繼承得真好。中國古代書法史上，這樣的家族式書家并不少。繼承繼承，就是要有繼有承，不像有些敗家子，把老祖宗的家業繼承過來，不用吹灰之力就揮霍一空了。這么說，是因為他的篆隸真行四體皆備，的確全面繼承了文徵明的源淵家學。王世貞在《三吳楷法跋》稱其“少承家學，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父”。但他又兼及他法，行草初學鐘王，后效懷素，晚年又學孫過庭，自成一家。他的草書《盧仝詩卷》、隸書《諸葛亮前后出師表卷》為其代表作品。

有意思的是，他在藝術史上的地位卻是通過其在篆刻上的開宗立派而確立的。文彭在南京試以燈光石治印，從此，文人學士問漸興以石治印，可謂“石破天驚”了！由于石章的廣泛使用，他對篆刻藝術的發展起到了推波助瀾的作用。明代著名篆刻家朱簡的“自三橋下，無不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉”，說的就是自文彭之后，印學發展蔚為壯觀的文化現象。我對他書法的心生歡喜，是從那幅抄錄盧仝的茶詩開始的。

盧仝的這首茶詩，在泱泱唐詩里不算什么，卻在唐代的茶詩是首壓卷之作。讀他的抄錄，能看出一個茶客對一段心儀已久的茶生活的滿心敬意。他草書于隆慶元年（1567年）8月4日的這幅長卷，是與詩相匹配的，讀之有黃河奔騰不息之感，有筆走龍蛇之氣，在整體有條不紊的布局里，每一個字都有自己的歸宿，這是難能可貴的一點。他草書的氣勢讓人聯想到的不是竹窗清風下一盞紫砂式的慢飲細品，而是祖父大碗喝茶的豪邁模樣。每年夏天，他提一把鐮刀去收麥子，回來了，上炕休息前，把老早泡好的茶，汩汩地喝上一大碗。這里沒有閑情逸趣的品味，有的只是大口吃肉大碗喝酒般的豪邁與爽朗，但同樣也能喝出茶的神韻?；蛘哒f，茶的神韻，既在于琴棋書畫的雅韻，亦在于柴米油鹽的俗韻。

而他的《事事宜》，仿佛換了個人似的，分明是另一天地。

本來，這是首無題詩，是文彭自書于扇面上，取此名只是依了慣例。這種慣例，大約能上溯至《古詩十九首》。這首無題詩曰：“仲夏新晴事事宜，定爐香熱海南奇。閑臨淳化羲之帖，細讀開元杜甫詩。石井颼颼時斗茗。松檉剝啄試圍棋。新篁脫粉芭蕉綠，不怕星星兩鬢絲?！?/p>

讀此詩，簡直就是羅大經《山居》的律詩版本。說白了，我是喜歡詩里頭那種看不見摸不著的放得下。一個人，只有真正放下了，才會意滿志得，才會悠然閑適，才會面對新篁脫粉芭蕉吐綠的美景能夠遠沉浸其中物我兩忘。其實，在那個官場極度腐敗的晚明時代，一個文人沒有用武之地，更別說挽回殘局，唯一可做的就是退回去，退守一塊田園，退守一間書房，在自己的世界里隨心所欲地活著。文彭似乎做到了，這有《事事宜》為證；文彭似乎又沒有完全做到，心頭還有一絲對社稷家國的牽掛，這有詩里出現的杜甫為證。

不過，新篁脫粉、芭蕉吐綠的美景的確令人留連。我游蕩過不少江南古鎮，似乎沒碰到過，這可能與最近幾年的過度開發有關吧。本來，一個人只能吃一碗飯，硬讓他吃四碗，就會撐出病來。這是江南古鎮的通病，這也是中國城市開發建設的通病。在江南古鎮塘棲、烏鎮、南潯，我都買過款式不一的扇子，奇怪的是上面都印著一首唐寅的《桃花庵》。也許，這與唐寅在江南民間的影響力有關。我強烈建議換成文彭的《事事宜》一詩，印在藍印花布做成的扇面上，估計會不愁銷路，且能賣個好價錢，如果工藝還不錯的話。

為什么？

難道你沒發現，猛一聽，事事亦像是路邊的算卦先生給一個窮途末路的人占了一卦上上簽么？現在的人，信這個的似乎多起來了。