傳統文化“照進”現代建筑

城市與文化與生俱來就是密不可分的統一體，文化是城市的靈魂，代表著一個城市的軟實力，城市是文化的一種物化表現形式，是彰顯文化魅力的重要載體。如何將中國文化經典融于建筑，讓地脈、人脈與文脈一脈相承，成為了建筑師與開發商追逐的新境界。

建筑需與文化和諧統一

隨著時代的變遷，人們生活中的元素在不停地變化之中，人們所居住的環境也失去了其原來的特有性，很多城市都變成了大同小異，導致組成城市的各個因素在變化，變的失去了原來所擁有的文化因素。

如今，在眾多的城市中，越來越多的西方地名和西方式的建筑不斷涌現，這不僅是傳統建筑文化的流失，也是城市發展文化特色的流失。分析歷史，不難看出世界城市的發展也歷盡滄桑，很多西方城市呈現出消亡更替、繁衍著再興起、直至再消亡的過程。而在中國很多城市卻能綿延千年，就是因為其特有的建筑風格所蘊含的文化特質。

面對傳統文化在現代建筑設計中不斷流失這個問題，作為設計師有必要提高自己對中國傳統文化的認知，以便更好地運用于現代建筑設計之中。另外，建筑設計領域普遍存在“外來的和尚會念經”的心理，因而可以看到，有相當一部分國內的建筑是由國外設計師而非本土設計師操刀制作。而這一觀念急需改變，畢竟土生土長的中國人才能設計出地道的融含了傳統文化的現代建筑。

其實，傳統文化與現代建筑并不矛盾，而且可以很好地進行融合：如貝聿銘的香山飯店和蘇州博物館就很好地完成了這一融合，也在這樣的一個時代背景下成為難以逾越的經典。

貝聿銘不僅是杰出的建筑科學家，用“筆和尺”建造了許多華麗的宮殿，他更是極其理想化的建筑藝術家，他善于把古代傳統的建筑藝術與現代最新技術熔于一爐，從而創造出自己獨特的風格。貝聿銘自己說，建筑和藝術雖然有所不同，但是實質上是一致的，我的目標是尋求二者的和諧統一。

上世紀70年代，隨著改革開放新時期的到來，在建筑界一度被隔絕的西方建筑文化再次被納入了國人的視野。1979年，香山飯店就是在這樣的背景下出現的第一座由境外設計師設計的建筑。香山飯店采用大面積白色，給建筑形象帶來了鮮明的強烈的特征，加上城堡式的立面，一個個很有規律的窗洞，青灰色的磨磚對縫的勒腳、門套、格帶和壓頂，給人留下了深刻的印象。而院落式的建筑布局形成了一種不同性質的院落：入口前庭很少綠化，是按廣場處理的，這在中國傳統園林建筑中是沒有的，但為了滿足現代旅游功能上的要求，這樣處理是合理的。后花園是香山飯店的主要庭院，三面被建筑所包圍，朝南的一面敝開，遠山近水、疊石小徑、高樹鋪草，布置得非常得體，既有江南園林精巧的特點，又有北方園林開闊的空間，既簡潔又有一定傳統園林的色彩。

貝聿銘的另一手法是大膽地重復使用兩種最簡單的幾何圖形，主要利用正方形和圓形，大門、窗、空窗、漏窗，窗兩側和漏窗的花格，墻面上的磚飾、壁燈、宮燈都是正方形，連道路腳燈的樓梯欄桿燈都是正立方體，又巧妙地與圓組織在一起，圓則用在月洞門、燈具、茶幾、宴會廳前廊墻面裝飾，南北立面上的漏窗也是由四個圓相交構成的，連房間門上的分區號也用一個圓套起來，這種處理手法顯然是經過深思熟慮的，深藏著設計人的某種意圖。

而蘇州博物館則純粹是為中國而設計，貝聿銘祖籍正是蘇州，獅子林原本就是他家的園林。他了解蘇州的歷史文化內涵，對故鄉也有一份難以割舍的親情。而一直以來，貝聿銘始終在探索，如何能夠使中國的傳統建筑與現代建筑對接，走一條既融合了傳統文化，又具有現代特征，不是簡單的仿古復古的新路線。

考慮到蘇州作為一個文化古城，博物館不能夠太過沉重，不要粗重高大，而是要輕巧、靈便、精致，這樣才會和蘇州整體的風貌比較同一，但是又不能完全相像。為此，貝聿銘為新館確定了一個叫作“中而新，蘇而新”的設計理念，以及被稱為“不高、不大、不突出”的設計原則。形態上，色彩的把握和周圍建筑保持一致。在庭院的處理上，保留了很多和蘇州過去的園林相似的地方。在反映園林文化的同時，又并不是照搬過去的形式，而是將許多蘇州傳統的東西，通過一種新的方式來表達出來。

如果說當年香山飯店的建成在中國建筑界引起了巨大的轟動，同時它也為新時期中國建筑和室內設計工作者的創作起到了解放思想、開拓思路的作用，那么蘇州博物館則是將蘇州民居風格和現代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，化創新于傳統之間，使傳統與現實，東方古代文明與西方現代科技相輔相成、協調相融。

貝聿銘的香山飯店和蘇州博物館是建筑師在建造一座大量采用西方科技的現代化建筑的同時，憑借自己深厚的中國文化底蘊，為建筑融入了大量中華文化元素，使建筑在擁有高科技的同時，喚起人們對中國文化的巨大共鳴。它們是中國建筑中西融合設計道路的典范，這些優秀作品沒有一味追求中國建筑的外觀，而是在兼顧中國感覺的同時讓其與西方現代風格技術很好地融合在了一起，成為建筑杰作，并為中國創造了一種新的建筑語言。

中國建筑要有中國面孔

那么為何要延續中國傳統建筑文化呢？建筑文化是歷史文化的重要組成部分，寄托著人類對自身歷史的追憶和感情。而且，城市化的進程體現了城市所擁有的深厚文化底蘊和內涵。建筑不僅是現代社會發展的需要，更是一種文化和傳統的載體：保存城市記憶，保持歷史的延續性，保留了人類文明發展的脈絡。

傳統文化在現代建筑設計的過程之中逐漸消失只是一個很平常的過程。隨著中國大門的打開，各行各業都開始與國際接軌。在這個相互交流的過程中必然有些東西是會流失的，比如現代建筑設計中的部分傳統文化。對此，我們所要做的就是如何在現代建筑設計中保留那些優秀的傳統文化，并與西方的設計理念完美融合，同時努力做到讓廣大人民群眾所接受。

不論歷史文化還是建筑文化，它們的久遠都是衡量歷史珍貴性的重要標志。尤其是這些生長于本土的建筑文化，它們之所以能長存這么久遠，就是因為它們在適應當地氣候、維護自然生態環境平衡、運用當地技術以及體現可持續發展方面均有自身的優點。它是與當地環境和諧相處中形成的，中國目前的建筑應該改良、吸納未來文化的影響，但這并不表示要拋棄祖先留給下來的遺產。

現在眾多優秀的建筑師已經開始注重將自己民族的文化以及輝煌的歷史融入到建筑的再創造過程中去，對自己祖先留下來的傳統越來越重視，繼承和發展傳統文化已經成為當代建筑師的一個重要任務。國內外的建筑師們逐漸開始將注意力轉移到傳統建筑符號上來，注重傳統建筑符號的運用，許多新建筑已經不僅僅一味地采取國際主義風格，而是與當地地域文化更緊密地結合在一起，找到現代與傳統的結合點。面對日益增多的西方新理論，應該吸其精華而去其糟粕，封閉自己不是出路，完全吸納更不是良策。要在探索傳統建筑邏輯與現代建筑邏輯，傳統技術與現代建筑功能，傳統審美意識與現代審美意識的結合方式下，將人類優秀文化融會到自己的東西中并讓自己的東西得到發展。

中國建筑文化的繼承和吸納是一個揚棄的過程，因為中國應該有自己的特色，有自己的文化底蘊。正如貝聿銘大師所說：“中國的建筑要有中國的面孔，就要貼近中國人的生活，因此不能簡單的抄襲西方的東西。”所以當代中國建筑文化應該立足于中國民族傳統文化的基點上，吸收未來文化的精華，結合現代中國社會生活需要所創造出來的具有時代特征的建筑文化。一個文化的傳承是要了解這個文化、熱愛這個文化，是弄清楚這個文化的源和流。應該在自己文化和未來文化之間保持正確的態度，對這一切都采取揚棄的態度進行吸納、繼承和發展。