建筑設(shè)計(jì)中片面的中國元素

近現(xiàn)代中國的建筑文化在西方建筑文化的影響下正在接受著強(qiáng)烈的沖擊，西方的建筑走過了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“走向新建筑”、“后現(xiàn)代建筑”，直至現(xiàn)在的“解構(gòu)主義”，而此時(shí)的中國由于文化的封閉，已錯(cuò)過了與西方同肩并進(jìn)的時(shí)代，當(dāng)中國的建筑師在接受現(xiàn)代主義建筑時(shí)，西方卻回到了復(fù)古主義或已走向了后現(xiàn)代主義，中國的建筑師在傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑之間徘徊了、迷茫了。

流于形式的傳統(tǒng)符號

西方后現(xiàn)代主義思潮的傳入，使得中國建筑師找到了運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號的捷徑，將傳統(tǒng)符號直接嫁接到現(xiàn)代建筑造型上，這種急功近利、急于求成的心態(tài)，令建筑師們無法投入地研究歷史文化和傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑符號以及元素的運(yùn)用大多只是流于表面。

而更多的開發(fā)商和政府選擇則更為容易的抄襲，正如馮小剛導(dǎo)演所說，ARTDECO、托斯卡納、法式宮廷、英倫小鎮(zhèn)出現(xiàn)在原本根本沒有這種基因存在的中國。值得關(guān)注的是，很多的國外設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中國項(xiàng)目之前反倒會深入研究一下中國古老的文化所存在的當(dāng)代影響。但是由于中國文化浩瀚如海，在短短幾個(gè)月的前期準(zhǔn)備時(shí)間里很難由外到內(nèi)、由內(nèi)到外的融會貫通形意互通，最終只能選擇外國人眼里的中國文化這樣一條大家都能理解和包容的思維方法，導(dǎo)致建筑作品的形成也只能是在某個(gè)局部的節(jié)點(diǎn)，借喻一點(diǎn)中國元素，如燈籠、竹簡、銅鼎等。

比如擁有中國特色的銀泰紅燈籠造型以及首都機(jī)場T3航站樓的龍鱗外觀等，這樣的造型充分說明了設(shè)計(jì)者對傳統(tǒng)建筑元素的無知和設(shè)計(jì)時(shí)心態(tài)的浮躁。T3航站樓歷時(shí)四年建成，相當(dāng)于126個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場大小，這個(gè)造型呈“平面Y型”的建筑備受爭議，原本取義“中國龍”造型的建筑設(shè)計(jì)，建成之后卻有人說像人字、像翅膀。而原本設(shè)計(jì)的“龍鱗片”天窗，后期為了節(jié)省建筑成本，也把原來的檐縮短了很多，現(xiàn)在變成小禿檐，完全沒有設(shè)計(jì)之初的光影效果。而T3航站樓內(nèi)部商業(yè)設(shè)施的設(shè)計(jì)元素也受到專家的否定，其建筑內(nèi)部空空如也，建筑、空間和那些怪異的裝飾元素之間形成強(qiáng)烈的沖突。

北京的盤古七星酒店也是這樣一個(gè)運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素不成功的例子。盤古七星酒店與鳥巢毗鄰，其中最醒目的要數(shù)高192米的寫字樓，建筑頂部彎曲而上的“龍”的造型是整個(gè)建筑的“亮點(diǎn)”，但正是這樣的造型，讓人產(chǎn)生定位不明的感覺，很多人會誤以為是“祥云”或“火炬”，整個(gè)頂部造型顯得機(jī)械僵硬。設(shè)計(jì)師將中國文化中“龍”的造型表現(xiàn)的過于直白和具象，沒有將中國文化中傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象和升華，而只是流于形式，不僅沒有藝術(shù)價(jià)值可言，甚至連美感都喪失了。

與之對應(yīng)的，是所謂歷史文化名城和文化遺產(chǎn)保護(hù)城市，往往就走向了另一個(gè)極端。所有建筑必須保持與上千年來的城市發(fā)展風(fēng)貌完全一致，用無為而治的做法更簡單地取代了對文化思考研究的難題。江蘇、浙江大量的城市新建的建筑必須是灰瓦白墻，麗江市的建筑政府要求無論住宅、商業(yè)、酒店、甚至體育場，都必須是飛檐翹梁，這種簡單粗暴的思考方法相比較于研藝不精而言，更加不利于中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的社會傳播與受眾內(nèi)心滿足。

如何拯救你 傳統(tǒng)建筑文化？

面對諸多“山寨”了中國傳統(tǒng)建筑元素的“現(xiàn)代古典建筑”，改變這一局面的解決方法只有傳統(tǒng)文化的當(dāng)代實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，可以體現(xiàn)一種精神本質(zhì)，是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過程，使古代文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合。通過對傳統(tǒng)元素的理解、提煉并有機(jī)地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法“取其形、延其意、傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡化，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡捷、舒適而又能體現(xiàn)中國民族精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設(shè)計(jì)理念。正如大師梁思成，幾十年窮其一生對文化進(jìn)行內(nèi)核挖掘，抽絲剝繭，形成簡單的表達(dá)思想，對現(xiàn)代的國際化設(shè)計(jì)理念再加以充分的相互理解和無縫對接才能取得傳統(tǒng)文化當(dāng)代實(shí)踐的強(qiáng)大效力。

在當(dāng)代建筑造型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，可以直接運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號，清晰地表達(dá)建筑的所指，體現(xiàn)建筑造型的傳統(tǒng)意味。在建筑造型的處理中，用現(xiàn)代的建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)來部分的模仿傳統(tǒng)建筑的形式，如傳統(tǒng)建筑的屋頂、檐部、柱頭、窗套等部分，并嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)的做法和比例。這是中國建筑師在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的過程中最先選擇采用的手法之一。

除此之外，可以把傳統(tǒng)建筑符號進(jìn)行抽象提煉后應(yīng)用到建筑的重要部位或者外觀，并真實(shí)的反映現(xiàn)代的建筑材料和技術(shù)，這種手法抽象而現(xiàn)代，既突出了建筑的時(shí)代特征又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。如在駿豪·中央公園廣場項(xiàng)目的造型處理中，設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)文化的山水元素抽象提煉出來，真正從實(shí)際出發(fā)，是從當(dāng)?shù)氐耐恋厣稀吧L”出來的優(yōu)秀建筑。用現(xiàn)代的建造方式予以表達(dá)，這樣既具有現(xiàn)代性又很容易讓人體會到傳統(tǒng)的意味，折射出中國特色的風(fēng)采神韻，顯示出無窮的生機(jī)與活力。這種有著代表性的生態(tài)建筑模式，都是在周邊生態(tài)環(huán)境共存共生的條件下，各類功能利用自然環(huán)境達(dá)到完備效果的典范，總能令人感受到一種詩情畫意之美。

另外，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，不應(yīng)該只是簡簡單單的復(fù)制傳統(tǒng)。一方面，設(shè)計(jì)師要從中國建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分、吸收精華，與當(dāng)代建筑和現(xiàn)代人的生活相結(jié)合，更好地為當(dāng)代建筑的發(fā)展服務(wù)。另一方面，傳統(tǒng)是發(fā)展的、逐漸演進(jìn)的，并在不斷的制作當(dāng)中。建筑是本土文化的重要載體，越是本土的就越是國際的。現(xiàn)代中國建筑風(fēng)格不是簡單的復(fù)古或者崇洋，而是需要加入中國現(xiàn)代的生活理念和最新的工藝技術(shù)，而建筑藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)和其他藝術(shù)不同，每個(gè)錯(cuò)誤都需要若干年來糾正。