以儒治企，打造百年方太

在中國企業中，第一個建立孔子堂的是方太。方太的思維方式與眾不同：可以治理國家的思想，一定可以管理企業。“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”這句來自《道德經》的話既是方太二代領導者茅忠群的處事之道，也是方太的為企之道。

對于大多數剛接手家族事業的第二代企業家來說，因為受到過良好的教育，通常會借鑒西方的管理制度來改造傳統的家族企業中的弊端。方太創始人茅理翔很開通，當年他大膽放手讓兒子茅忠群出面管理企業，他做后盾，并相信兒子能使方太走出低谷。實踐證明，茅忠群沒有辜負父親的希望。

1999年，茅忠群開始引進世界500強的高管來企業任職，初衷是學習西方管理模式。但很快暴露弊端，“在外企的制度中，外國人看到的是規矩，但中國人看到的卻是漏洞，并會想著如何去規避”。這個問題讓茅忠群開始思考所謂的西方制度的完美是否值得推敲。

推敲的結果是，認為西方企業是追求股東利益最大化、企業利潤最大化的發展模式，以人性惡為假設，訂立各種制度，通過制度化管理來完成績效。然而對于中國的員工來說，內心如果不認同企業的文化，沒有與企業愿景相同的價值觀，過于理性的管理制度就會顯得冷酷、缺乏人性。如果激起了員工的反彈，他們就會抵觸甚至千萬百計鉆空子。這也是現在不少中國民營企業遭遇的實際問題。

究竟怎樣才能讓西方的管理制度變得人性化，讓員工樂于接受？茅忠群在傳統國學文化，特別是儒學上找到了答案。儒家首先強調教育，或者說價值觀，然后才強調制度。在儒家思想的核心價值觀里有“五常”之說，“可以治理國家的思想，一定可以管理企業。”悟出這個道理，茅忠群提出，方太必須實踐儒家文化管理模式。

在茅忠群看來，仁義理智信是上天授予人類恒常不變的本性，放之四海而皆準，能夠穿越時空而不變，過去幾千年證明其是正確的，現在有理由相信未來的幾千年它依然是正確的，因此，方太完全有理由踐行儒家模式。為此，企業將儒家思想作為文化價值觀去推崇，并提出“普及傳統文化”，由方太出資在中國高校中推廣傳統文化教育。治企若為人，他率先在方太建立了孔子堂，在孔子堂，員工讀《三字經》、《弟子規》、《論語》，公司高管每周都來交流心得并做書目推薦；他借鑒晉商模式，提出了全員共享的“身股制”。

如今在方太，每個部門員工都會在固定時間讀經，很多人都熟悉得可以背誦下來。在中國企業中，這些行為實屬罕見。

而方太的長期堅持也讓茅忠群看到了效果，“自從我們將國學融入管理之后，以前的一些小問題現在都沒有了。”《道德經》說：“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。”日益健全的管理機制，開始讓員工感受到了來自企業的善意，對方太有了認同感和歸屬感。這也是為什么方太能留住外來高端人才的原因。

除了精神上的歸屬感，方太也同時在為員工提升物質待遇，這也是儒學管理理念的體現。方太的員工，不管是流水線上的工人還是身處異鄉的銷售員，一律按照國家規定享受保險，甚至在2008年經濟危機時，方太不惜花費幾千萬元為員工做這件事。

還有“身股制”。在方太，能較好地體現儒家五常思想的制度便是今年已經開始實施的全員“身股制”。所謂“身股”，是舊時晉商企業管理機制中最有特色、最具創造性的人力股制度，出資者為銀股，出力者為身股，即經營者可憑“人力資本”入股，與資本所有者共享經營利潤。

中國式的百年企業如何煉成？照搬西方模照葫蘆畫瓢，顯然不成。“政在富民，而后教之”，這是孔子的為政思想。察歷史而知明鑒，茅忠群借鑒歷史，把“國學精粹”應用于企業管理，從某種意義上說，是企業家的決策意識，已經跳出了“在商言商”的傳統思維，而賦予企業以更多的人文精神和理性精神，這在中國企業界是難能可貴的。