與“圣人”對話

兩位佇立20世紀中國文化思想山峰上的人物，仿佛是站在不同的峰巔上，遙遙相望卻心心相印。

在寫下《七律·有所思》不久，“憑闌聽雨”的毛澤東，于1966年7月8日在白云黃鶴的武昌住所給江青寫了封信。 在反思自我的時候，毛澤東想到了30年前就在他心目中樹立起了“圣人”地位的魯迅。在給江青的信中，他還寫道：“晉朝人阮籍反對劉邦，他從洛陽走到成皋，嘆道：世無英雄，遂使豎子成名。魯迅也曾對于他的雜文說過同樣的話。我跟魯迅的心是相通的。我喜歡他那樣坦率。他說，解剖自己，往往嚴于解剖別人。在跌了幾跤之后，我亦往往如此?？墒峭緜兺恍拧！?/p>

常?！鞍岢觥濒斞?，與“圣人”對話

的確，“圣人”魯迅，在毛澤東的心目中似乎始終是一個判別是非的人格化座標，針貶時弊的精神匕首，分析問題的思路切點和表達觀點的語言素材。在處理一些重大問題的時候，他常常“搬出”魯迅，自覺或不自覺地同這位“圣人”及其作品對話，以求默契的心靈交流。

魯迅畢竟首先是文學家。在魯迅的作品中，毛澤東最喜歡他的雜文。在魯迅的小說中，毛澤東最喜歡的是他的《阿Q正傳》。有文字記載的毛澤東最早引用的魯迅作品，就是這篇小說，就是阿Q。那時魯迅逝世還不到半年。此后，他談得最多的魯迅筆下的文學形象，也是阿Q。在回答一些重大現實問題的時候，他常常拎出這個人物形象來表達自己的看法。這個習慣，從延安就開始了。

1961年，正好是魯迅誕辰80周年。小魯迅12歲的毛澤東自然記得很清楚?！?br>