淺談網絡倫理學與創新精神

摘 要：網絡行為的特殊性導致了網絡倫理學研究的興起。網絡倫理學已經充分具備了成為一門學科的條件，擁有自己特有的研究對象和范圍，其具有的基本原則、范疇和基本問題不同于傳統倫理學。研究網絡倫理學對加強社會主義精神文明建設具有重要意義。創新能力是一門科學的生命力，任何一門科學，只要沒有創新能力就日暮途窮，只要有了創新能力就海闊天空。

關鍵詞：網絡行為；網絡倫理學；創新精神

中圖分類號：B822.1 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）15-0241-02

引言

網絡是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，通過它把各個點、面、體的信息聯系到一起，從而實現這些資源的共享。它是人們信息交流、使用的一個工具。網絡會借助文字閱讀、圖片查看、影音播放、下載傳輸、游戲聊天等軟件工具從文字、圖片、聲音、視頻，等方面給人們帶來極其豐富和美好的使用和享受。網絡也是交流，資源共享的通道，比如借助軟件工具讓人以極其真實的外貌、感覺進入網絡平臺，但這些只是豐富了人們的生活而不能取代人們的生活，它只能模仿人的感受而不能取代人的感受。網上可以直接實現虛擬產品的交易，如文字、音影的購買、發送、傳輸、接收。但實物哪怕芝麻大點的東西也必須依靠人來送達。這就是網絡發展的極限。它可以在虛擬和感覺方面超越人，但永遠不會在實體感受方面取代人。

一、創新能力是一門學科的生命力

認真分析和深人研究科學史可以發現，任何一門科學要想成為獨立的學科，要想形成自己的特色，建立自己的規律范疇體系，形成自己的特色方法，具有自己的特定功能，都必須具有強大而持久的創新能力。任何一門科學的發展過程實質上都是創新的過程，例如，人們所熟悉的自然科學的發展過程就是典型的創新過程：不僅通過知識創新創立了一系列自然科學概念、自然科學理論，而且通過方法創新創立了以科學實驗與數學方法相結合為代表的實證方法。自然科學從哲學中獨立出來以后獲得迅猛發展，成為一門特色鮮明的、成熟的科學，就是由于其強大的創新能力和豐碩的創新成果；再如，系統科學的發展過程也是典型的創新過程：系統論包含了系統、要素、環境、結構、功能等一系列嶄新概念和系統分析方法，豐碩的原始性創新成果使系統科學得到了廣泛的應用和普遍的承認。系統科學的發展為自然辯證法樹立了榜樣，做出了表率，自然辯證法應當從系統科學的發展中汲取營養、獲得經驗、受到啟迪。

沒有創新，就無法恰當選擇研究對象、準確把握研究方向、及時抓住研究熱點，反而把一個個機遇都失去了。一門科學的生命力就是其創新能力，任何一門科學，只要沒有創新能力就走投無路，只要有了創新能力就海闊天空。

二、為什么要提出網絡倫理學

網絡倫理學的提出有其深刻的現實根源，它是由網絡行為引發的道德關注。

網絡社會所特有的交往行為就是網絡行為。同現實社會中的交往行為相比較，網絡行為具有特殊的含義，其特殊性表現在：

第一，所處環境的特殊性，即處在一種虛擬的現實中。這種虛擬的現實是通過計算機、遠程通訊技術等構成的網絡空間所實現的。在這個虛擬的空間里，存在著虛擬的一切：不僅有虛擬人、虛擬共同體、虛擬共社會，而且還有虛擬文化。虛擬的環境產生了虛擬的情感，進而有虛擬的倫理道德。當然，這種虛擬的東西并非虛無，只是另外一種存在方式罷了；虛擬的規范也不是憑空設想，而是實實在在的約束。這種“二元性”的特殊環境和行為決定了由此所引發的倫理問題必然具有同傳統倫理學不同的特征。

第二，交往的方式特殊，即交往具有“虛擬性”和“數字化”兩方面的特點。網絡社會中人與人之間的交往以符號為媒介，使得在現實中的直接接觸減少，簡化為人機交流與人網交流。此時人的存在以虛擬的“網絡人”的面目出現。這種“匿名性”使得人們之間的交往范圍無限擴大，交往風險大大降低，交往更具有隨機性，進而交往中的倫理道德沖突也更加明顯。同以前相比，網絡交往方式所受到的道德和法律的約束更少一些。傳統倫理學遇到了前所未有的困難，它無法直接判定網絡交往方式是否合乎傳統的道德規范，例如它無法判定網絡攻擊的正當性。這表明傳統倫理學并不十分符合現代網絡社會的交往實際。因而，建立一門適合現代網絡化生存的倫理學不僅十分必要，而且非常迫切。

第三，交往所遵循的道德規范有待解決。網絡的匿名性導致了隨意性，尤其是對知識產權、版權、隱私權等權利的侵犯。未獲授權之前就發布、登載信息資源，隨意下載別人的作品等，無疑違背了法律和道義的精神。在互聯網缺乏監督手段的情況下，人們只有依靠法律和倫理的宣傳，依靠個人內心的道德法則來制約這種現象的發生。盡管如此，這些手段收效甚微。很顯然，進行網絡道德規范的建設比限制互聯網技術的應用更具有積極意義。

不可否認，在網絡虛擬社會中的虛擬交往行為必將對古老的倫理學產生新的沖擊。不解決這個問題就會產生巨大的道德反差，引發許多道德問題和社會問題。只有正視這些問題，才能真正理解網絡行為的道德意義，從而推動這門學科的成長。這一切表明，建立一門以研究網絡行為為主要內容的網絡倫理學已經提上日程。

三、網絡倫理學的基本原則

1.第一原則：資源共享原則。網絡上的資源共享源于信息共享，包括軟件、程序源代碼等。凡是使用過網絡搜索引擎的人都知道，搜索的過程，就是資源共享的過程，搜索結果就是大量免費的資源。而在一般的網絡瀏覽過程中，資源共享也體現的淋漓盡致。只要上網，就可以得到大量的資源，這也許是網絡社會中最大的特點。從另一個角度看，資源共享遵循的是“免費原則”。當然，這種免費具有約定性，它使用的是網絡提供的默認值。網絡社會中的免費搜索、免費服務、免費信息等所體現的原則，不同于商品社會中的資源配置原則。后者體現的是利益最優原則，而前者是以信息的最大化為出發點。作為網絡社會所特有的資源共享，理應成為網絡倫理學的首要的原則。

2.第二原則：一致同意性原則。一致同意原則強調網絡行為應遵循一般的道義性，它必須是誠實的、公正的和真實的。網絡交往的雙方都被理想化為具有上述優點的人，因而值得信賴。一致同意性被當作網絡行為的前提而存在于網絡人的意識當中。雖然這種認識不具有客觀性，但是并不妨礙它成為網絡倫理學的原則，這也是網絡倫理學在當前遇到的最具爭議性的原則。通過網絡交往的人都希望對方所描述的是真實的，但是由于缺乏監督機制和懲戒措施，網絡人會按照自己的意愿，而不是按照大家希望的規則那樣行動。這就給這一原則帶來了許多問題。例如，利用網絡進行詐騙、侵權等等。

3.第三原則：自律性原則。自律性是倫理學的目的。在網絡社會中，由于個人具有充分的自由，缺少約束，要達成一致同意，或完全享有整個資源，顯然是不現實的。這就要求每個網絡人都遵循自覺性，遵守一般道義原則，才能夠達到自己的目的。所以，自律性原則可以看作一種最終的道德訴求而和其他原則共同構成網絡倫理學的基本原則。如果說，普通網絡倫理學中也強調這一原則的話，那么，網絡倫理學無非是更加突出這一特點罷了。自律性的另一個意義是，遵循最小授權原則。即只在網絡中獲取應當獲取的資源，而不越權去訪問或者試圖獲取那些不應該獲得的資源，否則就會被取消授權。因此，自律性為網絡倫理學的終極目標和終極關懷。

結語

網絡倫理學既是一門學科，更是一項事業；不僅要把網絡倫理學作為一門學科去研究，更要把網絡倫理學作為一項事業去發展。學科建設是事業發展的基礎和前提，事業發展是學科建設的繼續和深入，無論是在學科建設中還是在事業發展中都心當高度重視和大力加強原始性創新。如何才能提高原始性創新的效率和效益呢？這既是一個非常復雜的理論問題，又是一個十分困難的實踐問題，需要多角度、全方位、長期地進行深入研究和實踐探索。以下有幾點建議：（1）意識創新。增強創新意識，堅定創新信心，提高創新勇氣，從思想觀念上掃清創新的障礙。對創新由興趣上升到追求，勇于創新，樂于創新，善于創新。（2）深化教育改革，高度重視和大力開展創新教育和創新培訓，培養和造就一大批具有很強創新意識和很強創新能力的高素質的拔尖人才。例如，在高等學校中開設創造學課和創造性思維訓練課，增強大學生、研究生的創造性思維能力。（3）盡快建立和不斷完善創新體系，啟動創新工程，引入創新的競爭機制，建立和完善創新的激勵機制。（4）科學認識、正確對待和妥善處理繼承與創新的關系，在繼承中創新，在創新中繼承，堅持以我為主、揚我所長、學堅我所需，為我所用，堅持古為今用，洋為中用。例如，盡快改革科研成果評價指標體系，由重視論文數量轉變為重視論文質量，由重視評介研究轉變為重視原始性創新研究。

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