融入傳統(tǒng)化人性設(shè)計(jì)

究竟我們需要什么樣的設(shè)計(jì)？藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代背景緊密相連，無(wú)論其結(jié)構(gòu)、造型，還是色彩、裝飾都會(huì)深深打下時(shí)代的烙印，反之，設(shè)計(jì)品也會(huì)幫助我們理解這個(gè)時(shí)代，理解這個(gè)時(shí)代人們的愿望、理想、夢(mèng)想以及失望和隱藏于內(nèi)心深處的希望和向往。設(shè)計(jì)已不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和功能需要，它還表達(dá)了一個(gè)社會(huì)的哲學(xué)思想、意識(shí)形態(tài)和復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它以物質(zhì)的方式來表現(xiàn)人類文明的進(jìn)步。而現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展完全依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)比較，少受政治意識(shí)的限制，而是受商品規(guī)律的調(diào)節(jié)和影響。但是，直至今日中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革還在不斷完善之中，恰恰就為形成我們自己的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了較充分的時(shí)間。

為什么說是我們的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”呢？從人類文明的起源看，設(shè)計(jì)和藝術(shù)是同步的，設(shè)計(jì)與藝術(shù)本身在歷史發(fā)展中是同源異流的。設(shè)計(jì)是對(duì)生活的質(zhì)量和現(xiàn)狀的負(fù)責(zé)，通過對(duì)器具的設(shè)計(jì)和修正，來融合人與自然的矛盾；而藝術(shù)是人的精神的安撫，緩解人與社會(huì)的精神沖撞。真正意義的設(shè)計(jì)還是文化形態(tài)豐富的作品，在文藝復(fù)興時(shí)期有米開朗基羅的建筑作品，在現(xiàn)代有個(gè)格羅佩斯，萊特等人的作品，最終還是達(dá)到藝術(shù)和技術(shù)的一致。因而，可以看到，設(shè)計(jì)和藝術(shù)是可以通過平衡而共同促進(jìn)的。設(shè)計(jì)的目的是為了更好的生活，而生活的最高境界卻是藝術(shù)。這不光在古典社會(huì)的工藝美術(shù)的理想中能夠?qū)崿F(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中一樣能夠?qū)崿F(xiàn)。

就我個(gè)人理解目前我們的設(shè)計(jì)最急需解決的有兩個(gè)方面的問題：其一，我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有其自身獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)，即應(yīng)該緊緊抓住我們傳統(tǒng)文化中的精髓部分，使其更好的與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合；其二，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重人性化設(shè)計(jì)，我們現(xiàn)階段和未來的設(shè)計(jì)主題應(yīng)圍繞情感設(shè)計(jì)展開。

一、抓住文化精髓

由于設(shè)計(jì)是文化意義上的人造物的可看、可聽和有肌理質(zhì)感的外在形式，所以設(shè)計(jì)是“文化的肌膚”。很多人都只是談?wù)撛O(shè)計(jì)藝術(shù)是個(gè)性的表現(xiàn)，這點(diǎn)固然重要，沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。但作為代表國(guó)家形象的設(shè)計(jì)作品，是產(chǎn)生在中國(guó)文化這一大的背景之下，因而一定要體現(xiàn)中國(guó)氣派，凸現(xiàn)民族風(fēng)格。而這種體現(xiàn)并不是留于形式上的凸現(xiàn)，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)從真正意義上抓住中國(guó)歷史傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，以此來發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)并開拓我們獨(dú)有的設(shè)計(jì)藝術(shù)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們的領(lǐng)袖毛澤東早在1956年，在聽取關(guān)于手工業(yè)工作情況的匯報(bào)時(shí)就曾經(jīng)指出：“提醒你們，手工業(yè)中許多好東西，不要搞掉了。”“我們民族好的東西，搞掉了的，一定都要來一個(gè)恢復(fù)，而且要搞得更好一些。”

現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和演變，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不可能割斷與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的聯(lián)系。一切的文藝，富于地方性，才富于民族性；富于民族性，才富于國(guó)際性。中國(guó)設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展中同時(shí)追求她的獨(dú)特性與民族性也絕不意味著是某種保守的觀念。因?yàn)橹挥猩朴谂c世界交流，善于博采世界精華，又敢于與世界碰撞、競(jìng)爭(zhēng)，并且能保持民族特性的文化才是具有生命活力的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一個(gè)民族要自立于世界，更加需要保持政治上、經(jīng)濟(jì)上和思想上的獨(dú)立性。而作為中華民族靈魂和精神旗幟的文化，必須確立堂堂正正的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

結(jié)合幾十年的藝術(shù)實(shí)踐，我們應(yīng)漸漸明晰我們的追求和目標(biāo)之所在，即創(chuàng)造現(xiàn)代的、以傳統(tǒng)文明為基礎(chǔ)的、具有進(jìn)步特征和原創(chuàng)性精神的新藝術(shù)。它將以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本需求為起始，超越和包容歷史和其他所有的藝術(shù)風(fēng)格和形式為特征，以具有當(dāng)代中國(guó)氣派和現(xiàn)代精神的面貌出現(xiàn)。

人性化設(shè)計(jì)，注重情感“設(shè)計(jì)是拿出使人滿意的產(chǎn)品。”這里提出設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則“使人滿意”。這種以工程技術(shù)為基礎(chǔ)，以人為核心的設(shè)計(jì)觀念集中反映了工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念，即“設(shè)計(jì)以人為本”。人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的人的基本需要學(xué)說包含著這樣一個(gè)思想：人類有一個(gè)終極價(jià)值，一個(gè)全人類可以努力爭(zhēng)取的遠(yuǎn)大目標(biāo)。真、善、美、正義以及歡樂都是人類的內(nèi)在本性。設(shè)計(jì)是人類的這一本性的物化和外化。

設(shè)計(jì)的目的是適應(yīng)生活的具體需要，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的積極方向，構(gòu)成歷史性的文化積累，從而證明人類的高度文明的具體存在。而設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人對(duì)物的認(rèn)識(shí)中而改變物的性質(zhì)，通過造物的方法，形成物品為人所用。在造物中成為自然人化的結(jié)果，獲得文化的價(jià)值和意義。在我們進(jìn)入嶄新的信息和通信時(shí)代的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)人類在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新形象進(jìn)行思考。這種新形象是與對(duì)技術(shù)的熱情相伴而來的。越來越多的人被事物的情感體驗(yàn)強(qiáng)烈吸引，并在行動(dòng)中接受他的引導(dǎo)。這種新類型人群可以被描述為具有一種玩耍般的冒險(xiǎn)傾向的敏感的人。為這種人做設(shè)計(jì)意味著把它們對(duì)于形式的語(yǔ)言情感化。這種類型的產(chǎn)品必須不僅只有功能性，而且還要友好、有趣。

二、總結(jié)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的民主思想，是工業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。隨著時(shí)間的推移，設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)越來越受到重視，設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過思考，而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想。現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無(wú)論形態(tài)還是形式上從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，與中國(guó)傳統(tǒng)造型元素還是應(yīng)當(dāng)有著一定的淵源的。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來完成設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的產(chǎn)品就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。設(shè)計(jì)的本質(zhì)任務(wù)是服務(wù)人們的生活，改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，是以人為根本任務(wù)和目標(biāo)的，產(chǎn)品的非物質(zhì)因素也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要考慮的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化，以產(chǎn)品這一物的形態(tài)來實(shí)現(xiàn)人們的溝通，營(yíng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境，讓產(chǎn)品成為情感的依托。總之，我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化中精神意向，繼續(xù)將人本主義發(fā)揚(yáng)光大，讓產(chǎn)品這個(gè)物的形態(tài)具有人的“感情”，促進(jìn)人的交流和溝通，營(yíng)造良好的產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)的社會(huì)氛圍。