博爾諾夫的非連續(xù)性教育

摘 要：博爾諾夫的非連續(xù)性教育思想認(rèn)為，生命發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，危機是人的生命發(fā)展進程的組成部分，它對人們帶來破壞的同時，也是生活的新的起點，對個體的自我生成具有根本性的意義和價值。通過正確的認(rèn)識危機，以充分發(fā)揮危機的教育價值。

關(guān)鍵字：非連續(xù)性；危機；新起點；本源；

O·F·博爾諾夫是德國著名的教育哲學(xué)家，德國文化教育學(xué)派的杰出代表。他在批判吸收生命哲學(xué)、文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)以及存在主義哲學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了人類學(xué)教育學(xué)理論，使得文化教育學(xué)在二戰(zhàn)后獲得新的發(fā)展。非連續(xù)性教育思想作為其教育人類學(xué)思想體系中最具特色的組成部分，開辟了教育研究的新領(lǐng)域，為人們?nèi)嬲J(rèn)識教育過程及發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的作用提供了新的思路和視角。

一、非連續(xù)性教育思想的概述

博爾諾夫的非連續(xù)性教育思想是在批判吸收存在主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的。存在主義認(rèn)為，在人的生活中突然出現(xiàn)的一些非連續(xù)性的事件或外來干擾并不只是一種偶然事件，而是深深地隱藏于人類存在的本質(zhì)中，也是人類存在的基本方式，是不可避免的。

在博爾諾夫看來屬于非連續(xù)性事件的“有較大的、威脅生命的危機，對全新的更高級的生活向往的突然喚醒、號召，使人擺脫無所事事狀態(tài)的告誡和對今后生活舉足輕重的遭遇等等”，與此同時，他把危機、喚醒、號召、告誡和遭遇等等視為非連續(xù)性的教育形式。這就是說這些事件既是造成人生非連續(xù)性或者說教育非連續(xù)性的原因，又是教育的一種途徑。

二、“危機”教育的內(nèi)涵

“危機”是非連續(xù)教育思想的一個重要范疇。博爾諾夫所認(rèn)為的“危機”是“突然出現(xiàn)的較大的且又令人憂慮的中斷了連續(xù)生活的事件稱為危機?！边@類危機會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域，比如會產(chǎn)生于人的私生活中、人類的各種組織和社團的私生活中，在患病中會產(chǎn)生危機，在精神領(lǐng)域中的發(fā)展危機、政府危機、信仰危機、婚姻危機等等。即只要是由于無法擺脫的困難而中斷了正常生活進程的都屬于危機。

人們對危機早已有所認(rèn)識，遺憾的是人們往往把危機認(rèn)為是令人遺憾的偶然事件。并將危機視為破壞性的，在人的生活中也是千方百計的想要避免，這種看法在博爾諾夫看來是片面的，他認(rèn)為危機對人的生活具有積極的作用。雖然危機在任何時候都可能對人的生活產(chǎn)生威脅，釀成災(zāi)難，使人掉入無底深淵，但是這些危機經(jīng)過最大的努力也是可以制止的。當(dāng)人們一旦戰(zhàn)勝了危機，從新開始生活的時候，就會覺得生活格外輕松。因為危機總是與新的起點聯(lián)系在一起的，人只有通過通過危機這種威脅才能獲得真正的自我，樹立穩(wěn)定的、不怕任何外來影響的，對自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

三、危機的教育價值

博爾諾夫指出，用非連續(xù)性教育的觀點去剖析在教育過程中出現(xiàn)的由于各種困難和干擾所帶來的教育低效現(xiàn)象和應(yīng)付各種障礙，能使教育產(chǎn)生良好的效果。在博爾諾夫看來，危機并不總是對學(xué)生的發(fā)展具有破壞性，對學(xué)生的發(fā)展也可能有積極的意義。危機給學(xué)生的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)和機遇，，學(xué)生在面對危機中將得到鍛煉和提高。作為教育工作者應(yīng)該正確的認(rèn)識危機并且能夠合理的利用危機對學(xué)生產(chǎn)生積極的作用。

第一，幫助學(xué)生正確對待危機。

一旦發(fā)展危機，教育工作者必須千方百計的幫助學(xué)生戰(zhàn)勝危機。這方面的關(guān)鍵是使學(xué)生認(rèn)識到危機的本質(zhì)及其對生活的意義，而不是包辦代替，代替學(xué)生去承擔(dān)困難，或者去幫助他們消除危機所帶來的困難，也不是用安慰去掩飾或低估危機的嚴(yán)重性。教育者必須幫助學(xué)生明白危機的含義，全力承擔(dān)責(zé)任、不回避危機，直到危機得到圓滿的解決。解決危機的措施，可以通過告誡和號召。教育工作者通過告誡可以防止學(xué)生在遇到危機時消沉下去或誤入歧途。而通過號召可以把學(xué)生的力量動員起來對付危機，推動他們恢復(fù)中斷了的發(fā)展而重新走上正道，激發(fā)他們的拼搏意志，從而培養(yǎng)他們具有一種不屈不撓的頑強品質(zhì)。雖然危機具有有益的作用，但是決不能因為它的有益面而觸發(fā)它。因為危機有可能就意味著引發(fā)不幸，沒有一個教育者愿意把風(fēng)險、責(zé)任攬到自己身上。

第二，把危機視為“新的起點”。

危機給人們的生活帶來的破壞性影響是顯而易見的，使人們的正常生活中斷，甚至于流離失所，使人們感到生活的壓力和困苦，經(jīng)受著身體和精神上的雙重窘迫。博爾諾夫指出以往人們總把危機看成是破壞性的，是人生中千方百計要加以避免的，這種觀點是片面的，其實危機也是生活的新的起點。危機越嚴(yán)重度過危機的決心越大，危機后的一種重新開始的清新感就越酣暢。他還指出人的生活更多的由于習(xí)性和疲乏在被損耗，由此而陷入非其存在本意的退化狀態(tài)，人始終不斷地需要有一個新的起點來擺脫這種衰退狀態(tài)，以使自身成為真正的自己。但這種起點并不是簡單的恢復(fù)中斷的發(fā)展，而是要求對迄今不合適的生活加以批判分析，使其不斷的進化，直至達(dá)到“完美”。

四、追求本源的思維方式

博爾諾夫的非連續(xù)教育形式中的危機的啟示還在于其獨特的思維方式，即追根溯源，追求本源的思維方式。在思考問題時要回到原點，這一點放在教育中就是教育中的問題要回到問題的本源即人的本質(zhì)中、人的需要中，也就是回到人本身。在思考任何事物的時候，不要僅就其表面的形式而對整個事物進行把握，而是從對構(gòu)成一種思想的基本觀念、基本方式、基本邏輯、基本信念這幾個方面進行前提批判。這就導(dǎo)致了對教學(xué)觀念的更正，兒童由于其身心特征，在初識事物時是靠心不在焉的日常交往。為了獲得純粹的、無偏見的、了解事物本來面目的直觀，就需要突破這一種依靠中介認(rèn)識事物的習(xí)慣。那就得拋棄規(guī)定性的觀察而把目光轉(zhuǎn)向那些引發(fā)行為的細(xì)微特征上去，并擺脫事物的一系列具體特征的束縛。從這一意義上來說，必須通過引領(lǐng)兒童擺脫常見的少年老成去觀察本源——廣義的說是進行一種自由和最初的體驗，從而喚醒兒童的童心。

危機是不可能為人所主動地控制和消滅的，人只能因勢利導(dǎo)地去積極積極戰(zhàn)勝它，教育工作者不能因為它有積極意義而促使它產(chǎn)生，也不能因為它有危害性而抑制它，不讓它出現(xiàn)。教育工作者要做的就是用啟發(fā)和引導(dǎo)幫助青少年戰(zhàn)勝危機，而從培養(yǎng)他們具有一定的品質(zhì)。

作者簡介：姚渝（1989-），女，山東濟寧人，聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)學(xué)院，課程與教學(xué)論專業(yè)研究生，研究方向：課程與教學(xué)論基本理論。