試論社會倫理對文學(xué)藝術(shù)和電影藝術(shù)的影響

《論語》陽貨篇指出：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。就是強(qiáng)調(diào)詩歌可以陶冶人格、培養(yǎng)審美感情與能力、可以協(xié)調(diào)人們的社會感情、達(dá)到個性與群體的和諧發(fā)展、安身立命與宇宙人生里，所以藝術(shù)可以使人理性與感性、個性與群體、人與自然和諧統(tǒng)一。而倫理的內(nèi)涵與存在意義正是強(qiáng)調(diào)讓人懂得如何自我、與他人、與自然和諧相處，因此藝術(shù)具有社會倫理價(jià)值；社會倫理價(jià)值又被各種藝術(shù)形式所再現(xiàn)。

任何藝術(shù)，都不是孤立的。它不僅僅是作為藝術(shù)家個人的一種主體意識的表達(dá)，更重要的是作為一個人類所共同追求的境界的表達(dá)。每個藝術(shù)家的藝術(shù)作品，都應(yīng)該貫徹這樣一種精神。

一、社會倫理對文學(xué)藝術(shù)的影響

社會倫理具有一定的歷史時(shí)期性，在各個歷史時(shí)期有著不同的倫理價(jià)值，這些倫理道德被當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品所記載或作為創(chuàng)作素材。例如明朝時(shí)期正是中國封建制度開始解體，治本主義萌芽萌發(fā)時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系的改變導(dǎo)致傳統(tǒng)封建禮教制度下被壓迫的人性開始復(fù)蘇。社會倫理道德的風(fēng)向開始改變，人們開始掙脫封建禮教的束縛，尋求個性解放，追求個人幸福。《牡丹亭》正因時(shí)代需求而被湯顯祖所作，作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制婚姻度的浪漫主義理想和對封建倫理道德的抨擊與嘲諷。成為中國戲曲史上浪漫主義的杰作。舊的社會倫理成為作家筆下批判的對象、成為作品中主要的矛盾、成為作品中人物的精神桎梏和枷鎖，最終對舊的社會倫理的成功掙脫成為《牡丹亭》成功的關(guān)鍵。

二、社會倫理對電影藝術(shù)的影響

社會倫理的價(jià)值取向決定了電影本身的藝術(shù)價(jià)值。社會倫理成為電影探討的對象，對社會倫理或歌頌贊美、或批評否定、或陷入道德困境左右為難。愛情、婚姻、家庭、宗教、代溝、社會問題等 ，始終是社會倫理的道德基礎(chǔ)同時(shí)也是電影的主要感情線索，這些感情關(guān)系到電影里主人公與自我、與他人、與社會等多種社會倫理矛盾關(guān)系。社會倫理的矛盾成為電影故事張力的主要推動力，矛盾激化戲劇沖突加劇故事推向高潮；矛盾被調(diào)和故事情節(jié)變的緩和舒暢。

下面就分下一下社會倫理對電影《霸王別姬》人物矛盾的影響：

電影《霸王別姬》Farewell My Concubine 1993具有一種史詩敘述的雄心，它以北洋軍閥統(tǒng)治、日本入侵、國民黨統(tǒng)治和共產(chǎn)黨專政的四個歷史時(shí)代為經(jīng)線，敘述京劇藝人程蝶衣和段小樓一生的悲劇，將他們悲劇性的戲劇人生揉合在半個世紀(jì)以來中國歷史的跌宕之中。《霸王別姬》套用了傳統(tǒng)京劇故事。《霸王別姬》講述的是秦漢之際楚漢相爭的大歷史與英雄的悲劇命運(yùn)。電影一開始一曲追光努力要透徹幽深無比的歷史，去追究和探索主人公的悲劇命運(yùn)。

1.程蝶衣（真虞姬）

一個戲子，一個旦角，一個為情為戲而生的赤子，一個重情重戲的同性戀，一個敢愛敢恨的人！在妓院長大孩子，自然而然的有了過多的脂粉氣，加上美麗母親的良好基因，讓他看上去已然是個活脫脫的溫柔的女子。被母親狠心的砍斷六指，再拋棄于陌生之處，梨園的艱苦生活，同齡孩子的嘲笑，讓敏感的他有了前所未有的恐懼，于是柔弱的他和著一股與生俱來的倔強(qiáng)，本能封閉起自己，其實(shí)，他只是在保護(hù)自己。

2.段小樓（假霸王）

一個極端矛盾的人，他為了救別人自己挨打，卻在被打時(shí)口口聲聲的求饒。他突兀而梗直的惹惱日本人，卻在文革期間出賣了他一生的摯愛！看似不可思議，卻件件都在情理之中。他的愛也讓人惱火，他愛師傅，更愛師弟，他愛京劇，更愛女人，他愛妻子，卻更愛自己。留情太多，是他的錯。說道他對程蝶衣的感情，我更愿希望是愛情。是的，他是愛他的，袁四爺出場時(shí)前的那一幕，讓我們更清楚的看到這一點(diǎn)。程蝶衣的雙手從身后圈住他，輕柔的移動在他的腰間，而后有意的輕觸，玩笑間，兩人都怔住了，迷失在對方的眼中。他是怕，怕被一分不正當(dāng)?shù)母星樽阶。瑹o法自拔，于是他救了菊仙，又娶了她。

3.菊仙（真正的人）

菊仙是唯一的女性，她愛的執(zhí)著，愛的熱烈，愛的深刻，愛的勇敢。有時(shí)女性才是最堅(jiān)強(qiáng)，最聰明，最有能力的一個。程和段都有性格上的缺陷，而身為女人的菊仙，給了他倆最無私的愛，她柔韌圓滑的處世風(fēng)格僻護(hù)了兩個最脆弱的男人。然而她是為愛而生的，她永遠(yuǎn)無法承受無愛的段小樓，所以她自己結(jié)束了生命。

三個人中，程蝶衣愛的最苦，段小樓愛的最累，菊仙愛的最真。三個人中，程蝶衣活的最傷感，帶著無盡幽雅的傷感。段小樓活的最可悲，帶著滿身無奈的可悲。菊仙活的最勇敢，帶著堅(jiān)貞頑強(qiáng)的勇敢。錯綜復(fù)雜的人物倫理關(guān)系，構(gòu)成了故事的主要的故事脈絡(luò)，以《霸王別姬》這出戲京劇，暗示了程蝶衣一生的命運(yùn)同虞姬一樣都以死亡告終。程蝶衣的命運(yùn)既是個人道德情感性倒錯的錯誤，也是戰(zhàn)爭的炮灰，同時(shí)也是眾人失去理性道德淪喪的祭奠品。在整部電影里程蝶衣成為社會倫理的批判和同情的對象。段小樓是一個剛愎自用、始亂終棄的假霸王，他虛假一生最后兩個愛他的人都離開了他。段小樓是社會倫理的否定的對象。菊仙這個妓女出身的女人成為影片中唯一被倫理歌頌的對象，她堅(jiān)定，智慧，敢愛敢恨是唯一一個有血有肉的人。故事始終圍繞社會倫理道德展開批判和歌頌。

三、結(jié)語

任何藝術(shù)都不可能脫離社會倫理框架來尋求自己的價(jià)值，藝術(shù)需要社會倫理為基石和初衷來詮釋藝術(shù)對人類整體的關(guān)照，解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程人們中在社會道德、價(jià)值取向、人際關(guān)系、家庭和社會秩序等方面出現(xiàn)的一些問題，從而保證人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧和人自身的和諧，保證社會的安定和健康發(fā)展，并為構(gòu)建起符合社會主義倫理道德和現(xiàn)代人文精神的新型道德規(guī)范、倫理規(guī)范和禮儀規(guī)范，并進(jìn)而構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與人和諧相處、人與自然和諧相處的人性化的新型社會。