“外師造化、中得心源”在當下中國畫教學中的指導意義

摘 要：《歷代名畫記》記載有這樣一段文字：“初，畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其唯副縣長禿筆，或以手摸絹素，因問躁所受。躁曰：外師造化、中得心源。畢宏于是閣筆。”，“外師造化、中得心源”這八個字的提出，影響了中國繪畫一千多年的繪畫史，一直影響到現在的中國畫學習和創(chuàng)作。所謂造化就是自然萬物的意思，“外師造化”說的就是在中國繪畫的學習中，要注重對外在自然萬物的學習，注重寫生體悟，簡言之就是：“以自然為師”；“中得心源”說的是在對自然萬物進行觀察體悟的過程當中，要注重結合創(chuàng)作者的個人思想和修為，借助外在自然形象，書寫作者自己的個人體悟，甚至是表達作者的人生觀、價值觀。兩者相互關聯(lián)，相互影響。

關鍵字：中國畫學習；文人畫；藝術創(chuàng)作

中國畫經過幾千年的不斷發(fā)展，曾經出現過很多現象和流派。概括來說，兩宋時期崇尚“理性”，藝術創(chuàng)作注重寫生和感悟，藝術形象相對客觀，講究“形神兼?zhèn)洹保晃娜怂L，發(fā)軔于宋朝東坡、與可、梁楷之輩，興盛于元明。文人畫注重筆墨情趣，抒發(fā)個人情感。其間更有倪云林的：“吾畫不求形似，逸筆草草，聊寫胸中之逸氣耳”之說，可見文人畫之風的興起，更加注重表達個人情感，而外在的所謂的“造化”已經淪為表達個人情感的物質載體了，“似與不似”已經不是那么重要了。清代“尚古”之風盛行，其中“四王”為摹古的主力軍，形成足不出戶的“摹古”之風。而明朝后裔八大山人身懷國仇家恨，不入時流，注重傳承和寫生，創(chuàng)作出《河上花圖》、《安晚帖》等名作，大滌子更提出“搜盡奇峰打草稿”的口號，可謂是要“將寫生進行到底”了。清朝中期以后，出現的“揚州畫派”、“海派”，表面看不出“師造化”之痕，其實畫者大都深諳造物之理，大概是“心知肚明”而不語罷了。

唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”之句，此句一出，就成為歷代畫家創(chuàng)作和學習的指導思想。因此，以體察物象為目的的寫生就成了歷代畫家的日常功課，觀歷代畫論不難看出此句對歷代畫家的影響。據記載，五代畫家荊浩隱居太行，時常深入山林觀察體悟，在寫生中總結出畫松“因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真”的心得，遂后創(chuàng)作出名作《匡廬圖》；北宋畫家易慶之，初習花卉，后專畫猿猴。時常深入荊湖深山之中，觀察、體會、揣摩猿猴獐鹿的生活習性，每遇勝麗佳處，輒留其意，心傳目擊，寫于毫端。故所畫動、植物富有生趣，超越時人；清畫僧大滌子，提出“搜盡奇峰打草稿”，更加突出了師法自然的重要性。近代藝術大師賓虹老人也曾八上黃山，遍游海內，以至“旅行記游畫稿積以萬計”，走上了藝術的高峰。可見，“外師造化，中得心源”之句，對中國畫影響至深。從理論上講，“外師造化，中得心源”這八個字概括了藝術體驗的全過程。

在中國繪畫的教學中，沿著“外師造化、中得心源”的指導思想展開教學，是會避免學生走很多彎路的。中國畫的學習大家都是有些了解的，初學繪畫大都從古代經典的臨摹開始，臨摹的目的不是復制，而是通過對傳統(tǒng)技法的學習，揣摩古人的內心進而和古人“對話”，達到技法和文脈的傳承。擁有一套較為完備的繪畫技法和理論指導后，我們就要面對寫生體悟的問題，也就是“師造化”的過程。在寫生過程中，我們不但要印證古人技法體系的提煉過程，還要通過技法的印證體悟古人的“匠心獨運”。例如我們在品讀北宋范寬山水名作《溪山行旅圖》時可以看到，其中高峰立于畫面正中，氣勢雄強，山頭雜樹茂密，飛瀑直流而下，山下巨石縱橫，山路上一支商旅隊伍，路邊一灣溪水流淌，正是山上流下的飛瀑，使觀者如聞水聲、人聲，點出了作品的主題。范寬作畫常從真山真水中滋發(fā)妙悟與靈境。強調寫生，又能妙造其意，是中國山水畫史上卓具開拓精神的大師。現在很多中國畫的學習者，經過一定的筆墨訓練以后，疏于寫生，甚至用相機代替寫生和對自然的體悟，“閉門造車”，最后作品缺乏生機，千篇一律，畫家淪落為“印刷機器”，清代名盛一時的“四王”就有這樣的嫌疑。

“中得心源”講究的是深度的觀物和觀我，它的指導思想是道家的“天人合一”，將外在造化帶來的感悟和靈感，經過“遷思妙想”，融入自己的審美觀點和繪畫理念，得出具有自己面貌的筆墨形式和語言，進而創(chuàng)作出動人的藝術佳作。“中得心源”還具有禪宗“悟”的語境，面對外在造化，畫家應該如何將物象“發(fā)酵”成好的筆墨作品，是要看畫家的悟性和文化儲備的。這就要求中國畫的學習者，平時加強對傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的吸取，例如對儒釋道各家的精華思想的吸收，對詩詞歌賦、戲曲等姊妹藝術的涉獵，會在不自覺中融入到作者的思想當中，進而影響到畫家的筆墨實踐，為畫家創(chuàng)作出好的作品奠定好的文化基礎。

中國畫的學習不是一朝一夕的事情，它貫穿在畫家的一生時間里面。面對傳統(tǒng)，我們要像李可染先生講的一樣：“用最大的力氣打進去，用最大的勇氣打出來”，認真學習，繼承傳統(tǒng)文脈；面對自然，我們要以自然萬物為師，真正做到“外師造化、中得心源”，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)文脈，又有時代精神的優(yōu)秀作品。

參考書目：

[1]《中國古代歷代畫論類編》 俞劍華.

[2] 《中國古代花鳥畫全集》 楊建鋒.