陳凱歌導(dǎo)演短片《百花深處》的人文性解讀

摘 要：《十分鐘年華老去》是2002年、由15位世界大師級(jí)導(dǎo)演各拍10分鐘、串成的一部長(zhǎng)達(dá)150分鐘的電影，旨在展示當(dāng)代世界電影最高藝術(shù)水準(zhǔn)。其中，中國(guó)導(dǎo)演陳凱歌拍攝的《百花深處》，因其濃郁的中國(guó)特色和導(dǎo)演鮮明的個(gè)性特征，在一系列影視作品中熠熠生輝。本文從文化角度切入，結(jié)合視聽語言與藝術(shù)手段，對(duì)《百花深處》進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變遷；家園文化；人物；音樂；景別

《百花深處》講述了一位“老北京”馮先生與搬家公司之間的故事。故事從混亂、嘈雜的搬家場(chǎng)景開始。一位住在百花深處胡同的馮先生請(qǐng)搬家公司為他搬家，搬家公司的人到了胡同，發(fā)現(xiàn)那兒只是一片廢墟地，他們意識(shí)到馮先生原來是個(gè)“瘋子”。為了討要車費(fèi)，工人折回馮先生所謂的“家”，繼而上演了一幕滑稽的搬家過程……

作為《十分鐘年華老去》系列中唯一一部出自華人之手的影片，《百花深處》無疑是令人震撼的。短短十分鐘內(nèi)，它不僅向人們講述了一個(gè)完整、精煉的故事，更引起了我們對(duì)社會(huì)進(jìn)步與文明變遷的深刻反思。可以說，短短十分鐘內(nèi)，《百花深處》將生命的意義燃放殆盡。

一、敘事風(fēng)格：以小見大，虛實(shí)交錯(cuò)

影片與搬家有關(guān)，第一個(gè)鏡頭便是歡天喜地的搬家場(chǎng)景。“搬家”是一個(gè)由客觀條件與人的主觀能動(dòng)性共同參與的活動(dòng)，它體現(xiàn)著事物由舊到新的發(fā)展過程，而這個(gè)過程是不可逆轉(zhuǎn)的。在這里，導(dǎo)演其實(shí)已經(jīng)開始透露影片的內(nèi)涵。

隨著鏡頭輾轉(zhuǎn)，第二個(gè)場(chǎng)景是眾人為馮先生搬“家”。當(dāng)汽車穿過一條條喧囂的柏油馬路，最終停靠在一片廢墟地時(shí)，眾人明白了，馮先生所謂的家，不過是一堆斷壁殘?jiān)Ｈ欢捌木钪幷谟诖耍弘m然馮先生被眾人定義成“瘋子”，但一場(chǎng)滑稽的搬家活動(dòng)最終還是上演了……如此一個(gè)虛擬甚至帶有荒誕性質(zhì)的場(chǎng)景，恰恰將現(xiàn)代人失去精神家園后內(nèi)心的失落表現(xiàn)得淋漓盡致。

在影片結(jié)尾，搬家工人無意間從廢墟里挖出一個(gè)象征歷史遺留物的鈴鐺時(shí)，馮先生欣喜若狂。伴隨著清脆悅耳的鈴鐺聲，屏幕最終呈現(xiàn)出一幅舊時(shí)鈴鐺與建筑物完美契合的水墨胡同畫，到這里，觀眾幡然悔悟。原來馮先生并不是真的瘋，而是因?yàn)樗チ宋镔|(zhì)依托的精神家園而又找不到新的落腳點(diǎn)，因此內(nèi)心荒蕪。同時(shí)，特技手法的運(yùn)用與馮先生的“瘋子精神”前后呼應(yīng)，正如水墨畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，社會(huì)變遷也需要傳承、交互與融合，這是影片對(duì)文明進(jìn)步做出的最終解答。

二、人物形象：對(duì)比鮮明，明暗結(jié)合

寬大的西裝衫配一條紅色運(yùn)動(dòng)褲、黃色帽子，語言夸張，神情怪異，這便是馮先生——一個(gè)生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期卻又沉迷于故土、對(duì)現(xiàn)代文明強(qiáng)烈抵觸的“瘋子”。當(dāng)汽車穿過斷壁殘?jiān)宦否傁驈U墟場(chǎng)時(shí)，馮先生表現(xiàn)得異常興奮。而相反，幾位搬家工人，他們似乎已經(jīng)適應(yīng)了新的社會(huì)，與“瘋子”的言行舉止相比，他們更傾向于漠視現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)是對(duì)家園文化具有深厚感情的瘋子，一個(gè)是面對(duì)傳統(tǒng)建筑被毀而冷漠麻木的社會(huì)底層普通人群；一個(gè)為了家園在所不惜，一個(gè)為了金錢，賣力地配合“瘋子”上演滑稽游戲。此番對(duì)比，無形中將“瘋子”的形象樹立了起來。當(dāng)影片最后馮先生拿著土里刨出的鈴鐺歡喜雀躍時(shí)，他的形象徹底和“瘋”畫上了句號(hào)，也徹底征服了以搬家工人為代表的現(xiàn)代人群。借助馮先生與搬家工人兩組對(duì)立形象，影片折射出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間的矛盾，使觀眾意識(shí)到在現(xiàn)代文明的沖擊與壓迫下，傳統(tǒng)文明正在淡出人們的視線，而這一切正是時(shí)間消逝與社會(huì)發(fā)展留下的痕跡與烙印。

三、表現(xiàn)手法：欲揚(yáng)先抑，抑揚(yáng)頓挫

《百花深處》的成功，離不開其高度的人文精神，特別是對(duì)人的生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。時(shí)代在發(fā)展，新事物終究會(huì)代替舊事物，這是一個(gè)必然的過程，然而，終究不能忽略一些“根”的東西。馮先生正是努力守護(hù)“根”的代表，盡管他被定義為“瘋子”。

在影片開始，車子駛向百花深處的途中，廣播節(jié)目、警車聲音以及馬路音樂，無一不洋溢著現(xiàn)代北京的氣息。面對(duì)此場(chǎng)景，馮先生的行為舉止明顯與眼前的城市格格不入。而同樣的生存環(huán)境，搬家工人卻輕車熟路、自然灑脫。連觀眾也不知不覺地將目光聚焦在他們身上。隨著劇情發(fā)展，當(dāng)搬家工人為了所謂的利益而做出某些妥協(xié)后，我們似乎突然之間顛覆了對(duì)馮先生瘋子形象的認(rèn)識(shí)。當(dāng)影片最后搬家工人將鈴鐺還給馮先生時(shí)，我們知道：作為新生事物的代表，他們最終被瘋子精神感化了。現(xiàn)實(shí)也許使人麻木，精神不能麻木。抑揚(yáng)頓挫、欲揚(yáng)先抑手法的運(yùn)用，讓《百花深處》跌宕起伏、耐人尋味。

四、巧用語言、音樂與景別

（一）語言

語言是影視作品中最基本的元素，作為視聽藝術(shù)，電影通常借由語言表達(dá)情感與態(tài)度。《百花深處》中，人物對(duì)白帶有濃厚的京腔，這一方面使影片充滿濃郁的生活氣息，另一方面襯托出環(huán)境的真實(shí)性。特別是馮先生，他的濃濃京味兒和細(xì)聲細(xì)氣的“娘娘腔”，與其身份特征極其相符。從最開始眾人把他當(dāng)瘋子對(duì)待到最后瘋子形象的正面樹立，怪異的語言起了很好的鋪墊作用。

（二）音樂

《百花深處》共有三處場(chǎng)景，即新建的高級(jí)住宅小區(qū)、城市街道和荒廢的胡同。不同場(chǎng)景中，導(dǎo)演適時(shí)引入無源音響和音樂，使觀眾的聽覺世界不動(dòng)聲色由客觀步入主觀，并隨著情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合與情感因素的不斷深入，最終領(lǐng)會(huì)主題。例如：當(dāng)工人不小心“打碎”燈座時(shí)，馮先生泫然欲泣，這時(shí)，婉轉(zhuǎn)的笛聲從遠(yuǎn)處響起，幽怨而傷感。與馮先生喪失古董的心情一樣，笛聲是人類為古老文明被毀滅而發(fā)出的哀嚎，也是影片發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁。

（三）景別

影片剛開始是遠(yuǎn)景畫面，明確交代了事件發(fā)生的背景。緊接著，主人公馮先生興奮的面部特寫帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入特殊的“搬家”情境。當(dāng)汽車穿過殘?jiān)珨啾冢罱K停靠在空蕩蕩的拆遷工地上時(shí)，鏡頭升起，全景出現(xiàn)，人的歷史滄桑感油然而生。當(dāng)鏡頭不斷升高，最終以俯拍鏡頭定格畫面時(shí)，我們看到偌大的空間，唯有主人公踽踽獨(dú)行的背影，顯得與這個(gè)世界格格不入。通過景別的不斷變化，影片主題一步步得到升華。

五、結(jié)論

十分鐘固然易逝，卻足以讓歷史重構(gòu)，只一瞥便能觀其一生，這正是影視的魅力。《百花深處》是一個(gè)含淚微笑的故事，它道出了社會(huì)變遷、文明流失、物是人非這樣一個(gè)主題，而人為摧毀的古老文明與人為創(chuàng)造的現(xiàn)代社會(huì)究竟哪一個(gè)更具有強(qiáng)大力量，又是我們不得不去思考的文化命題。

作者簡(jiǎn)介：常曉媛（1989-3），女，籍貫：河南，單位：湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院，專業(yè)：新聞傳播學(xué)2012級(jí)碩士研究生，研究方向：影視文化傳播。