借美術(shù)之力達(dá)審美之目的

德國美學(xué)家席勒提出，如果要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他成為會審美的人。美術(shù)有其自身特征和審美原則，面對那些有限的畫面空間，人們要求加入自己的創(chuàng)造成分，融進(jìn)主觀思想和情感，從而實現(xiàn)同作者心靈的碰撞。

對高中生進(jìn)行審美教育，要求教師不僅要有廣博的基礎(chǔ)知識，還要有相對精深的專業(yè)知識，及時了解本專業(yè)的發(fā)展，不斷擴(kuò)展視野，只有這樣才能適應(yīng)信息社會發(fā)展的需要，滿足學(xué)生的求知欲。藝術(shù)家對美術(shù)形象的描繪并不是單層次、平板式的再現(xiàn)，而是更高層次、更高境界的創(chuàng)造和獨(dú)特及嶄新的意象。如著名畫家李可染的《牧歸圖》，通過他深蘊(yùn)我國民族文化風(fēng)格之真髓及內(nèi)心的意念，蘊(yùn)真善美于畫面之中。透過美術(shù)作品，使作品在美術(shù)領(lǐng)域里，存在強(qiáng)大的生命力和中國化。

美育的內(nèi)容首先應(yīng)該是美的，才可能產(chǎn)生美感。同時，也應(yīng)注意美的對象情況復(fù)雜。如欣賞齊白石的國畫，應(yīng)該首先讓學(xué)生了解齊白石生活的時代，了解國畫的有關(guān)知識點(diǎn)，包括流派和技巧。否則，學(xué)生一時很難感受到作品的美感。如美術(shù)家樓傳興的《陽光燦爛的日子》，從形式上看似乎是一副西藏風(fēng)情畫，但從其描述的意蘊(yùn)中，卻引起了我們對西藏文化的思考、對西藏的理解和向往，并且從無窮大的宇宙萬物中發(fā)現(xiàn)了生活真諦，挖掘了新的生活、新的思想課題、新的審美趣味。其次，教師要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對于美的觀察力、感悟力、理解力和想象力。再次，要從多方面幫助學(xué)生進(jìn)入欣賞心理。根據(jù)對象的特點(diǎn)，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入美感心理之后，可以采取方法進(jìn)一步幫助他們深化美感。同時還要充分尊重接受美感的個性差異，不要簡單地推廣美感的樣板，更不要強(qiáng)加于人或強(qiáng)求一律。對教育效果的期望和檢驗，要長遠(yuǎn)一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。只要學(xué)生產(chǎn)生了真正的美感，他們傾心賞美，才會樂心受教。美術(shù)教育不僅能陶冶人的情操，亦能培養(yǎng)人的情感。意是情的升華，情是意的基本。美術(shù)家陳逸飛在《故鄉(xiāng)的回憶》中談到：“山水本無生命，更無感情，但當(dāng)我看到了周莊……我總感受到它蘊(yùn)含著一種與故鄉(xiāng)息息相關(guān)的情感精神。因此，我進(jìn)行創(chuàng)作《故鄉(xiāng)的回憶》時總是力求將自己的主觀情感與祖國的客觀景物融合在一起，形成千種新的境界，也抒發(fā)了我自己此時此刻的情思。”

美術(shù)作為美育主要手段的途徑，它的任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識，也不僅僅是美術(shù)技能的訓(xùn)練，更是通過學(xué)習(xí)、欣賞、體驗、想象、合作、評價、交流等多種學(xué)習(xí)活動幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。從而使學(xué)生的不良心理受到治療和矯正，使其各種心理功能趨于和諧，各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展，最后達(dá)到提高人的生存價值，體驗與實現(xiàn)美好人生的目的。如古希臘神像、印第安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當(dāng)作保佑吉祥平安的護(hù)身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型，曾給千百萬埃及的奴隸造成巨大的心理震懾。中國的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的中國龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國氣派和中華民族精神的象征，無不給每一個中國人心理上注入激情和活力……所有這些都足以證實了美術(shù)作品對人類心理產(chǎn)生的巨大作用。

美術(shù)教學(xué)不僅具有知識性、技術(shù)性，而且具有得天獨(dú)厚的教育性。假如能在美術(shù)教學(xué)中對每個學(xué)生的日常行為和心理健康，給予正確的指導(dǎo)和教育，使他們保持健康的心態(tài)，就能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，培育適應(yīng)萬變社會的心理健康人才，從而為“快樂美術(shù)”開拓新途徑。筆者曾經(jīng)在校園中遇到過亂扔礦泉水瓶、果皮、食品袋的學(xué)生，所有壞習(xí)慣都是在不知不覺中養(yǎng)成的，如何讓他們對這些垃圾印象深刻？讓他們撿回這些垃圾，將收集到的各種廢物帶到美術(shù)課堂上，利用這些進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。筆者相信，只要美術(shù)教師善于捕捉學(xué)生身上最細(xì)微的“質(zhì)”點(diǎn)，就一定能為“快樂美術(shù)”開拓更多的“快樂”新途徑。

要把美育融入教育活動之中，實施多種多樣多層次的美育。美術(shù)教育不僅僅是在課堂上，還可以通過學(xué)校開展形式多樣的課余文娛活動。另外，在教學(xué)中實施美育教育可以遵循以下原則：凡中學(xué)生生活中美的要素，無論何種表現(xiàn)形態(tài)均可成為審美視點(diǎn)。審美視點(diǎn)多而富于變化，更能激發(fā)高中生的好奇心和審美情趣；高中生是審美教育的主體，只有通過親自體驗美、表現(xiàn)美、維護(hù)和創(chuàng)造美，才能把審美知識轉(zhuǎn)化為審美意識進(jìn)而內(nèi)化為行為，提高審美教育的實施；從學(xué)校、家庭到社會，從學(xué)校管理到每項德育、智育、體育、勞動教育活動，只要具備美的要素，均可納入審美范疇；中學(xué)生生活審美活動需要學(xué)校、家庭、社會之間，相互溝通、互為補(bǔ)充、相輔相成，開放愈充分，愈能發(fā)揮美育的多種功能。

藝術(shù)來源于生活并高于生活。愛自然、愛生活、愛自己，健全的人格理應(yīng)如此，一個充滿美的人必然是美的人，一個充滿美的社會必然是美的社會。

（責(zé)任編輯 黃 曉）