學(xué)習(xí)哲學(xué)培養(yǎng)正確的思想方法和工作方法

什么是思想方法？思想方法就是人們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和思考問(wèn)題即認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。思想方法在工作中的具體運(yùn)用而形成的方法叫工作方法，工作方法是人們改造世界即實(shí)踐的方法，它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，也就是領(lǐng)導(dǎo)方法。思想方法和工作方法是相互結(jié)合的，有了好的思想方法自然就會(huì)有好的工作方法。

如何培養(yǎng)正確的思想方法和工作方法呢？我以為主要是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。正確的思想方法是馬克思主義基本原理的體現(xiàn)。這些基本觀點(diǎn)具有普遍的、根本的、長(zhǎng)期的適用性。因此，培養(yǎng)正確的思想方法首先必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義哲學(xué)，把握其精神實(shí)質(zhì)。對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，可以從學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的》等有關(guān)哲學(xué)著作入手。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，必定受益良多。

一

馬克思主義哲學(xué)以徹底的唯物主義立場(chǎng)解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，明確了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的根本前提。它強(qiáng)調(diào)存在第一性、思維第二性，要求一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

1.深入實(shí)踐、做好調(diào)查，全面準(zhǔn)確地掌握實(shí)際情況。首先要了解實(shí)際。所謂實(shí)際是指客觀存在著的一切事物、現(xiàn)象，一切實(shí)際情況。毛澤東同志說(shuō)：“除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西……只有我們的頭腦（思想）才是研究的主體?！边@里毛澤東同志明確規(guī)定了“實(shí)際”概念，既包括自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，也包括研究主體之外的意識(shí)現(xiàn)象，如客戶、供應(yīng)商、職工群眾、股東、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的愿望、需求、覺(jué)悟、情緒；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的心理、智謀；國(guó)家的法律法規(guī)和政策規(guī)定、上級(jí)的文件規(guī)定；等等。

了解客觀實(shí)際，還要求我們做好調(diào)查。做好調(diào)查，除了采取個(gè)別訪問(wèn)、開(kāi)調(diào)查會(huì)、解剖麻雀等傳統(tǒng)方式方法外，我們還要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的極強(qiáng)異質(zhì)性、高速流動(dòng)性和高度模糊性等特點(diǎn)，根據(jù)調(diào)查任務(wù)和要求的不同，分別采取或者同時(shí)并用一些新的調(diào)查方式和方法，把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)，并且充分利用現(xiàn)代化的信息手段，以便更廣泛、更迅速、更準(zhǔn)確地收集和整理各種事實(shí)材料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

2.學(xué)會(huì)看清真相和本質(zhì)?？辞逭嫦嗪捅举|(zhì)，首先需要的是我們努力提高自己的分析和歸納能力。要認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)必須要在深入調(diào)查研究、掌握情況的基礎(chǔ)上做深入細(xì)致的分析和歸納，按照毛澤東同志概括的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的方法去做，即要在掌握大量材料的基礎(chǔ)上，對(duì)這些材料進(jìn)行分析加工，先要去粗取精，即按對(duì)于所要解決的問(wèn)題有無(wú)關(guān)系，關(guān)系大小加以取舍，然后去偽存真，經(jīng)過(guò)鑒別，去掉假的東西。接著由此及彼，因?yàn)楸举|(zhì)存在于事物的相互聯(lián)系之中，最后由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)。這是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的必經(jīng)之路。

3.不能“唯書(shū)”、“唯上”，只能“唯實(shí)”。毛澤東同志指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！薄安桓鶕?jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！睍?shū)本的東西是要學(xué)習(xí)的，但我們需要學(xué)通的是其基本原理，而不是個(gè)別結(jié)論，尤其不能生搬硬套。上級(jí)的指示是要貫徹執(zhí)行的，但不能盲目貫徹執(zhí)行，一定要同本地區(qū)、本單位的實(shí)際情況、客觀環(huán)境、工作對(duì)象很好地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性開(kāi)展工作。

4.接受實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷提高我們的認(rèn)識(shí)，不斷完善我們的方針政策。毛澤東同志指出： “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！币虼?，我們的思想、計(jì)劃、方案、制度一定要到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)，看看是否與客觀實(shí)際相符合以及符合程度的大小，不斷地總結(jié)不斷地完善。

二

馬克思主義哲學(xué)揭示了聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律。它要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中必須聯(lián)系和發(fā)展地看問(wèn)題，不能孤立和靜止地看問(wèn)題；通過(guò)對(duì)聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的研究和把握，培養(yǎng)辯證的思維方式，可以使自己的思維多一點(diǎn)深刻、少一點(diǎn)膚淺，多一點(diǎn)全面、少一點(diǎn)片面，多一點(diǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)、少一點(diǎn)短視。

1.堅(jiān)持解放思想，反對(duì)因循守舊。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是發(fā)展變化的，人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。因此，我們的思想需要隨著事物的發(fā)展而變化，要從運(yùn)動(dòng)中把握事物。如果思想落后于客觀實(shí)際，就會(huì)按老黃歷辦事，搞經(jīng)驗(yàn)主義，思想僵化，不適應(yīng)事物變化，犯右的錯(cuò)誤。另一種情況也是需要防止和克服的，那就是思想超過(guò)實(shí)際情況的發(fā)展，在行動(dòng)上辦那些目前條件下不可能辦到的事情，這是“左”的錯(cuò)誤。我國(guó)突破閉關(guān)自守政策，實(shí)行改革開(kāi)放，取得舉世矚目的成就，就是解放思想的最大成果。

2.堅(jiān)持全面性，反對(duì)片面性。世界上的事物是復(fù)雜的，是由多方面的的因素構(gòu)成的，每一事物又總是同其他事物相互聯(lián)系著的。因此，從實(shí)際出發(fā)，不能從個(gè)別事實(shí)、個(gè)別事例或者事物的某個(gè)方、某一枝節(jié)出發(fā)，而要盡可能地把握它的各個(gè)方面，從事實(shí)的總和與事實(shí)的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性出發(fā)去研究事物，搞清前因后果、彼此關(guān)系。只有全面地、歷史地看問(wèn)題，才能看到和抓住事物的本質(zhì)，掌握事物的發(fā)展規(guī)律。比如，評(píng)價(jià)一個(gè)人，不能看一件事兩件事，一句話兩句話，或者憑誰(shuí)的一點(diǎn)感想或一點(diǎn)印象就下斷語(yǔ)、作結(jié)論，而是要看他的全部歷史和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以及他的總體思想傾向。

三

馬克思主義哲學(xué)還注重研究社會(huì)歷史領(lǐng)域的問(wèn)題，深刻揭示了這一領(lǐng)域的一般規(guī)律，對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有更為直接的指導(dǎo)作用。

馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)按照客觀規(guī)律辦事，但并不否定人的主體性。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)地解決了人與外部世界之間的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為人作為主體可以通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改變世界。只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律并依照這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，才能使主體的能動(dòng)作用更好地發(fā)揮出來(lái)。進(jìn)一步說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)將人的發(fā)展和解放作為最高價(jià)值目標(biāo)，認(rèn)為一切活動(dòng)最終都是為了人。但人不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)的人。只有遵循客觀規(guī)律進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，才能為人的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。這樣，馬克思主義哲學(xué)將對(duì)人的關(guān)懷建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)之上，從而使人文精神與科學(xué)精神有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。所以，培養(yǎng)正確的思維方式，應(yīng)當(dāng)深刻理解和把握這兩個(gè)精神的統(tǒng)一，并將其體現(xiàn)在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中。

1.以人為本，把為人民謀利益當(dāng)做我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東同志說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的一切言論，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！薄拔覀兊呢?zé)任是向人民負(fù)責(zé)?！编囆∑酵菊腔谶@一點(diǎn)才提出了三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志的三個(gè)代表重要思想、胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀，都貫徹了這一根本要求，這也是對(duì)待群眾的態(tài)度問(wèn)題和立場(chǎng)問(wèn)題，而態(tài)度和立場(chǎng)決定方式方法。作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，我們必須把為職工群眾謀利益當(dāng)做我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，逐年提高職工的收入水平。

2.必須相信群眾，必須依靠群眾。相信是前提，相信群眾就會(huì)依靠群眾。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”奪取政權(quán)和治理國(guó)家如此，經(jīng)營(yíng)企業(yè)也是如此。真正杰出的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，沒(méi)有不依靠最廣大的職工群眾而能將企業(yè)經(jīng)營(yíng)好的。治理國(guó)家的目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物資和文化生活需要。經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須不斷提高職工的收入，不斷豐富職工的文化體育生活，不斷提升職工的綜合素質(zhì)。

3.從群眾中來(lái)，到群眾中去。就是說(shuō)，我們制定政策方針、制定工作方案，需要先聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，政策方針和工作方案制后又要去宣傳群眾、組織群眾。這是一條根本的工作方法。毛澤東同志說(shuō)：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化作集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)魅罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！睙o(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)證明這一點(diǎn)。特別是當(dāng)我們非常自信自己的意見(jiàn)正確的時(shí)候，如果大多數(shù)群眾還不能理解我們的意見(jiàn)，我們一定要耐心等待，而不能盲目硬干。只有通過(guò)耐心的說(shuō)服教育，使得大多數(shù)群眾真正理解并贊成我們意見(jiàn)的時(shí)候，方可付諸實(shí)施。我們黨依靠人民群眾取得了中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，根本的還是要靠這一條。我們每次制訂重要制度和作出重大項(xiàng)目決策前都要堅(jiān)持全面聽(tīng)取職工群眾的意見(jiàn)，決策一旦作出后，又把職工群眾組織起來(lái)去遵守和貫徹落實(shí)。

4.一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。毛澤東同志指出：“在集中和堅(jiān)持過(guò)程中，必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法?！薄皬脑S多個(gè)別指導(dǎo)中形成一般意見(jiàn)（一般號(hào)召），又拿這一般意見(jiàn)到許多個(gè)別單位中去考驗(yàn)（不但自己這樣做，而且告訴別人也這么做），然后集中新的經(jīng)驗(yàn)（總結(jié)經(jīng)驗(yàn)），做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾”。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明這是一個(gè)正確的普遍適用的領(lǐng)導(dǎo)方法。

注重從哲學(xué)層面解決思維方式問(wèn)題，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志指出：“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤?！痹陂L(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨廣泛開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和宣傳教育工作，取得了許多積極成果。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段，我們要在以往實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)這方面的工作，切實(shí)提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維能力，培養(yǎng)正確的思想方法和工作方法。

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