與凈空法師的三次緣

凈空不愿意人們叫他大師，愿意叫法師。這倒不僅僅是出于謙遜，也不是對現(xiàn)在所謂“大師”滿地走的反感，而是出于對佛教的看法。他認為佛教不是一種宗教，佛教是佛陀的教育，是一個導(dǎo)師帶了一群學(xué)生，到處傳播自己的學(xué)說，學(xué)生們把這些學(xué)說加以整理匯集，成為經(jīng)典，傳載后世。在這一點上，佛教跟儒家是一樣的，都是人生的教育，是一種智慧的啟迪。佛教的僧團組織就是職業(yè)教育家集團，但是僧侶所教的內(nèi)容又與世俗教育不一樣，主要是說佛法，所以叫“法師”。凈空要求所有跟他接觸的人，都叫他“法師”。

我覺得凈空法師是當下推廣佛陀教育，以及把佛教作為一種人生智慧來普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有緣分，在電視上的對話已有三次。第一次在2004年，我主持《世紀大講堂》，鳳凰衛(wèi)視的老板劉長樂把凈空法師介紹給我，希望法師能在電視屏幕上講一次佛法。這是個破記錄的決定，因為僧人在中國的電視上做演講，還從來沒有過。

我到凈空法師下榻的賓館拜訪。法師已經(jīng)是八十開外的人了，臉色卻很紅潤，腦門兒發(fā)亮，臉孔光潔，幾乎沒有皺紋，嘴巴如嬰兒一樣豐盈潤澤。我知道法師三十二歲出家以前曾經(jīng)專研過國學(xué)，便與他談起我上研究生時寫過的一篇論文，關(guān)于一代大哲方東美先生的美學(xué)思想。法師立刻說，他出家之前的老師就是方東美！這么一來，彼此的感覺近了很多。

方東美為清初古文大家方苞的十六世嫡孫，自幼熟讀古書，1921年赴美國威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，回國后，執(zhí)教于中央大學(xué)，1948年出任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任。方東美的哲學(xué)思想中，融入了許多美學(xué)和宗教的東西。凈空法師說，當年自己的出家完全是因為方東美的一句話。大意是，你們要想了解什么是最高深的智慧，什么是人生最極致的一種美，我可能告訴不了你們，因為我沒有出家；如果有人能投身在佛的智慧里，可能會體驗到一種我們現(xiàn)在無法想象的美妙。

說者無意，聽者有心。凈空法師在三十二歲時，選擇了出家，成了一個半路出家的和尚。半路出家，在許多人聽起來，是一個貶義詞。事實上，宗教史上許多著名僧人、使徒都是半路出家，甚至還是浪子回頭。人生中世俗的很多東西他已經(jīng)經(jīng)歷過了，世俗的很多學(xué)說他也研究過了。這時候，再進入宗教，進入信仰，會有一種明顯的比對。他了解一個世俗人的思維方式，知道他們會對信仰提出什么樣的質(zhì)疑。這么一來，他再去進行弘法工作，會比那些自小出家的僧人更能貼近世俗的立場，更圓融通徹。我聽凈空法師說法，最大的感覺就是圓融。無論你提什么問題，怎么提問題，他都能自在、無礙、圓滿、清明地加以解釋，不知不覺間把你引入他那張廣博、精深的思想大網(wǎng)。

與凈空法師第二次見面是在一年以后，他托人傳話，請我到他香港的弘法機構(gòu)錄制一期電視節(jié)目。其時，我正在臺灣出差。完事后，直接飛香港，身上沒帶任何書籍資料，也不知道法師要跟我談什么。趁著半天空閑，我一個人在港島街頭瞎轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，發(fā)現(xiàn)一家門臉不大的小書店。推門進去，正對著的竟是凈空法師與我對談的頭像。原來，這是一家佛教書店，凈空法師在《世紀大講堂》錄制的那期節(jié)目已經(jīng)被制作成錄像帶無償出讓。我隨意翻了翻，看見錄像帶旁邊擺著一本《弟子規(guī)》。這是儒家幼學(xué)教材，和《三字經(jīng)》一樣，教小孩子怎么起臥坐立，說話做人。我覺得很有意思，把錄像帶和《弟子規(guī)》都各拿了一樣。那晚，我在酒店里讀完《弟子規(guī)》，產(chǎn)生了一個念頭，如果我要開公司，員工培訓(xùn)的第一件事是讓每人熟讀《弟子規(guī)》，了解中國傳統(tǒng)文化對做人的修養(yǎng)有哪些起碼的規(guī)定。

第二天，我到凈空法師的小電視臺赴約。這里的設(shè)備挺齊全，錄像師、燈光師都是以前在電視臺做過的在家居士。一進演播室，讓我大吃一驚的是，凈空法師打算與我對談的題目正是《弟子規(guī)》！而廣東的一些企業(yè)老板據(jù)說已經(jīng)根據(jù)凈空法師的建議，對員工進行了一個月的《弟子規(guī)》培訓(xùn)，效果非常不錯。中國儒家文化就通過凈空法師這個佛教徒的援引，并借助《弟子規(guī)》這冊數(shù)千字的幼學(xué)讀物，悄悄地融入了中國的企業(yè)文化。

2006年4月，我們的第三次緣分出現(xiàn)了。這次凈空法師作為特邀嘉賓參加在杭州舉辦的首屆世界佛教論壇。我聽到這個消息，立刻聯(lián)絡(luò)他，希望他能抽出半天時間接受《文化大觀園》的訪問。法師欣然同意，他的弟子幫忙把一切都安排得很周密，在杭州一座別墅住宅里布置了錄制現(xiàn)場，并通知全國各地的弟子們都來聽法。錄制當天，包括新加坡、馬來西亞等地的一些海外追隨者都來了，現(xiàn)場坐得滿滿當當。凈空法師那天狀態(tài)特別好，滔滔不絕，不知疲倦。事后，許多弟子都說，已經(jīng)很久沒有聽到法師連續(xù)這么長時間講法了。他們還說，老法師這一次講得最透徹，他們得到的開悟最多。這一次訪談做成了兩期《文化大觀園》，播出后創(chuàng)造了收視紀錄，在鳳凰一周五十多檔節(jié)目中，這個排在最垃圾時間的文化節(jié)目，竟在收視率排行榜上名列第八！連鳳凰的管理層都說這是個奇跡。

凈空法師是一個智者。我覺得在某種程度上，他也是一個叛教者。他是和尚，卻沒有廟。他不修廟，也不組織什么僧團。就這么一個人，穿著僧袍，全世界到處演講、游學(xué)、辦學(xué)校、搞教育。但全世界數(shù)不清的人追隨他，他的錢多得無法統(tǒng)計。他親口告訴我，那年他到澳大利亞，沒有錢，在互聯(lián)網(wǎng)上公布了一個賬號，全世界的錢滾滾而來。他用其中一部分錢在澳大利亞購置了大片土地，蓋了學(xué)院，還有多余的土地，就種綠色無害蔬菜。他在香港住所招待我吃齋飯，綠油油的各種蔬菜就來自澳大利亞他的學(xué)院。他沒有廟，但世界各地都有他的學(xué)院；他沒有家，但他在世界各地都有供養(yǎng)人為他準備好了佛堂、書房和臥室。

星云大師搞“人間佛教”是一種“援儒入佛”“援基入佛”的行為，凈空法師作為一位半路出家、國學(xué)根底深厚的佛教徒，走的也是同一條路子。他是一位披著僧袍的大儒，也是一位有著儒心的高僧。在這個充斥著文明沖突與宗教仇恨的世界上，凈空法師那無上的圓融智慧讓人驚嘆。他穿梭于基督教世界、伊斯蘭世界、佛教世界、儒教世界和無神論世界。他可以虔誠地聆聽各宗教的聲音，他甚至說我可以幫你們傳教，你們也可以到我的學(xué)院來傳教。他說所有真正的宗教都是通的，就如同人伸出手來有五根手指，可你順著手指往下走，它們就是一個巴掌，一只手臂。世界上的宗教，往深里走，殊途同歸。