生存環(huán)境惡化下的中西方生態(tài)電影科技的探討

引言：隨著人類的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，“生態(tài)問題”已經(jīng)成為人類重要的討論話題，各種自然災(zāi)害在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷產(chǎn)生，引起了人類心靈的恐慌，同時(shí)在人類的精神世界，也正逐漸傾向于功利化、虛擬化。為了對人類的精神時(shí)間進(jìn)行正確的引導(dǎo)，就需要因地制宜的選擇生態(tài)電影來將生態(tài)文化電影中包含的精神含義傳達(dá)給人類。基于此本文對生存環(huán)境惡化下的中西方生態(tài)電影進(jìn)行探討。

近年來地震、火山爆發(fā)、海嘯、核電站泄漏等生態(tài)災(zāi)害頻繁發(fā)生，讓人們想起了各種和末日有關(guān)的預(yù)言。同時(shí)人類也逐漸認(rèn)識(shí)到在過度的對自然進(jìn)行索取后，一定會(huì)引發(fā)很多的嚴(yán)重災(zāi)難。各個(gè)國家對環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也更加重視。很多以生態(tài)危機(jī)為題材的影視作品被相繼制作出來。把影片中所包含的生態(tài)思想傳遞給了人們，提高了人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。

一、生態(tài)影視的幾種類型

在中西方的生態(tài)影視中，主要是以自然災(zāi)害、探索未知世界、科技發(fā)展的最新成果、人類工業(yè)文明的發(fā)展對環(huán)境的破壞等幾個(gè)方面為題材進(jìn)行拍攝的 ，生態(tài)電影在給我們帶來視覺享受的同時(shí)，也是對人類的生態(tài)道德倫理觀進(jìn)行客觀理性的批判，使人們從更加客觀的角度對生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行更加深入的認(rèn)識(shí)和了解。在人類生態(tài)意識(shí)不斷的提高下，生態(tài)電影會(huì)逐漸成為未來影視產(chǎn)品的主要生產(chǎn)消費(fèi)品，會(huì)對人們的生活和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生很大的影響。

二、生態(tài)影視的作用

（一）回歸理性的生態(tài)認(rèn)識(shí)

在生態(tài)電影《完美風(fēng)暴》中，蓋爾號(hào)的捕魚船長對職業(yè)生涯的描述中有這樣的一段文字“霧氣剛散，松開單結(jié)套，后繩索，駛向南部海峽。經(jīng)過洛基峽口，十磅島，經(jīng)過我小時(shí)候溜冰的尼羅塘，拉響汽笛向燈塔守衛(wèi)的孩子揮手，海鳥飛過來……世上還有比這更美妙的景象嗎？”從這段文字中可以看出來人類對自己生存的自然環(huán)境的熱愛，但是由于對自然界的過度索取，已經(jīng)完全超出了海洋所可以供給的額定，導(dǎo)致收獲逐漸降低。經(jīng)濟(jì)生活十分的緊張。在受到老板的譏諷后，他和他的船員在經(jīng)過修整后，再一次的駛向了大海。在自己盲目自信心的作用下，他帶領(lǐng)他的船員遠(yuǎn)離了捕魚的海區(qū)，把內(nèi)心傳來的危險(xiǎn)的預(yù)兆和海上風(fēng)暴的危險(xiǎn)拋之腦后，進(jìn)入到了天氣變化無常的弗蘭明什角。找到了自己一直尋找的魚群，并得到了很大的收獲。但是他們也受到了大自然的懲罰，各種無線電設(shè)備和制冰機(jī)被完全毀壞，水手的失足落水、大風(fēng)暴攔住了回去的道路、鯊魚群的出現(xiàn)等，大海似乎有了人一樣的意識(shí)，對蓋爾號(hào)進(jìn)行了瘋狂報(bào)復(fù)。最后付出了自己的生命做代價(jià)。據(jù)說這部電影是真實(shí)故事改編的，在情節(jié)和有很多地方和《老人與海》很一致。都是兩個(gè)硬漢去征服自然，最后為自己的貪婪付出了生命為代價(jià)。這部影片也告訴人們，在自然界面前，人類是渺小的，不管他們曾經(jīng)取得了多少引以為豪的勝利，但最后必將會(huì)受到自然界嚴(yán)重的懲罰。

（二）回歸生態(tài)倫理認(rèn)識(shí)

在《猩球崛起》這部影片中，人類為了發(fā)明一系列的新型藥物，對自然界進(jìn)行了十分殘酷的掠奪，并殘殺了很多的黑猩猩，最后在人類不斷的追求利益的過程中意外發(fā)生了，黑猩猩進(jìn)化成為了和人類智慧相同的生物體，為了維護(hù)猩猩種族的尊嚴(yán)，和人類發(fā)起了對抗。人類為了個(gè)人的欲望，不斷的對非人類的生存權(quán)利進(jìn)行剝奪，把一只只動(dòng)物不斷的關(guān)進(jìn)牢籠，送入實(shí)驗(yàn)室，毫無顧及的掠奪著它們的生命，但是當(dāng)動(dòng)物觸犯到人類時(shí)，人類就開始派出不對其進(jìn)行消滅，可是最后人力還是被引以為榮的優(yōu)越感欺騙了，終于被猿族打破了人類的狂妄，變成了讓可笑、可悲的小丑。在這部影片中，對人類狂妄自大的破壞大自然、對自然界的動(dòng)物進(jìn)行無情的掠殺行為進(jìn)行了尖銳的批判。任何一個(gè)有良知的人看過這部影片后，都會(huì)感到一種歉疚感。對人類大肆對動(dòng)物的掠殺進(jìn)行反思。另外在《人類的起源》這本書中也提到，人類也是由動(dòng)物演變而來的，和動(dòng)物是同胞，在生命方面都存在著某些親緣關(guān)系。從這部影片中我們可以知道，人類要給予大自然充分的尊重。要尊重動(dòng)物的生命，和自然界的生命建立和諧共處的關(guān)系，而不是把他們作為征服和統(tǒng)治的對象。在這部影片中大力提倡了回歸生態(tài)倫理的理念，使得生態(tài)電影在倫理道德方面有了更深層次的進(jìn)步。

（三）回歸生態(tài)信仰

在以往西方影視作品中，大部分的作品都是把基督教作為唯一的信仰。人類是上帝制造出來的，不管人類做錯(cuò)了什么，只要潛心祈禱，上帝就會(huì)對其進(jìn)行保護(hù)。可以看出來，在基督教的教義中，人類是世間萬物的管理者。而科技的使用是人類管理自然的方式。所以在以往的電影中，更加注重對科技的信仰。在《阿凡達(dá)》這部電影中，突破了以往信仰的局限，按照中國的天人合一的理生態(tài)理念，給人們展示出來了一個(gè)美麗的潘多拉星球。闡述了動(dòng)植物和人類是同等的，他們和動(dòng)植物是互相依存的。在影片的最后，代表自然利益的納威人得到了勝利。影片很直觀的反映出了信仰的沖突是造成生態(tài)沖突的本質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)出生態(tài)的信仰才可以使人類徹底的拜托生態(tài)危機(jī)。從這部電影可以看出，西方生態(tài)電影也正逐漸想著東方文明的智慧發(fā)展，也受到了生態(tài)批評理論的影響。

三、結(jié)語

總而言之，中西方生態(tài)電影正在不斷的發(fā)生著改變，電影主體也正逐步的變得更加成熟和理性。雖然電影不可以更加直觀的將人類目前遇到的生態(tài)問題進(jìn)行很好的解決，但是卻使得人類的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意思得到了明顯的提升，使得人們逐漸的回歸自然，熱愛自然界的動(dòng)植物。同時(shí)生態(tài)電影將來也一定會(huì)成為自然災(zāi)害電影的主要發(fā)展題材。

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作者簡介

韓雪（1990-），女，滿族，遼寧撫順，西北民族大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)院，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。