臺灣專家：兩岸統一不可逆轉

俗話說，有因必有果，如果說今天支持兩岸統一是因；相信現在與未來，兩岸的統一過程中每位民眾都是受益者，這就是果。在兩岸交流的過程中，在這個歷史機遇中，我們也擔負著這個時代賦予我們的使命。今天臺灣社會產生嚴重的統獨認同問題，為什么會出現這樣的現象呢？大家都知道，就是李、扁執政二十年的“臺獨”教化。

兩岸體制斷裂。在這個改變國族認同的過程中，李扁是憑借什么，居然在短短20多年間完成改變部分臺灣民眾的國族認同？本人認為臺灣與母體中國大陸的斷裂，即兩岸體制斷裂和兩岸記憶斷裂，為分離主義者提供了平臺。關于兩岸體制斷裂，包括日本殖民統治臺灣50年及“中華民國”遷往臺灣的兩岸冷戰隔絕。后者借“中華民國”的存在，使獨派在執政時，得以利用臺灣與母體中國大陸分離的兩岸體制斷裂（division system），將其運作機制化，例如借要求國際空間為由行“臺獨”之實；借由軍購將對岸視為假想敵，將“內地敵國化”；借由通關之護照查證程序，將金門和廈門的小三通“兩國化”；借由“總統”的“外交”出訪強化臺灣“國家”位階。

兩岸記憶斷裂。獨派就利用近代臺灣遭日本殖民統治五十年曾經與母體中國大陸分離的兩岸記憶斷裂，以抹煞歷史和曲扭歷史的方式，解構臺灣民眾對祖國的認同。例如將中國固有的省籍地方意識提升為“國家”意識，并與臺灣分離主義與本土意識相連結，借強大的公權力，以“臺灣第一”“臺灣優先”為理由，型塑向“臺獨”傾斜的“臺灣主體意識”。眾所周知者，莫過于教育部修改歷史教科書，借學校教育灌輸下一代臺灣民眾的分離意識，甚至還更進一步地在學校借推行“國防”教育課程，將內地投射成假想敵，誤導臺灣下一代的認同。

李登輝先生于2000年11月，坦言他自1988年繼任“總統”以來，其工作重點大致有二，其中之一就是全面推動民主化。“臺灣的民主化非以‘臺灣認同’及‘臺灣本土化’為主軸不可”。李登輝扭曲臺灣本土化與臺灣認同的真正意義，將臺灣認同化與分離主義掛鉤。因為我們忘記臺灣這塊土地的歷史，所以對歷史產生了極大的誤解，好似臺灣民眾沒有認同臺灣是因為大陸反對臺灣民眾認同臺灣，好似大陸反對臺灣本土化，從而激發人類潛意識的逆反心理。

皇民化的日本國認同改造

1937年7月7日爆發盧溝橋事件，此時日本統治臺灣已經四十年了，臺灣社會不但基本上仍然是一個中國化的社會，臺灣人也仍然視中國為祖國，日本人不可能永遠容忍臺灣人視中國為祖國。因此，在日本殖民統治臺灣的最后八年，日本殖民當局在臺灣發動翻天覆地的“皇民化運動”，其目標即摧毀臺灣民眾的中國民族意識，改變臺灣民眾的國族認同，將臺灣人同化為日本人的思想改造運動。

但是，1945年8月15日，日本投降，臺灣同胞是自北而南，全島熱烈慶祝臺灣回歸祖國。是年除夕，即使在臺灣最南端高雄州阿猴平原稍微靠山的潮州地方，家家戶戶揚棄日本式的慶祝新年方式，自動自發地改成以貼上中國式的紅紙聯，上面寫的是“還我河山，祝臺灣光復”。日本人寺奧德三郎就感嘆，日本在臺灣開拓五十年之文化，已在一夕間化為昨日之夢，全島各地連這樣的鄉下地方，都在謳歌復歸祖國，令在臺灣的日本人有隔世之感。

李登輝的人生是走過臺灣光復、臺灣民眾如此認同祖國的歷史見證者，所以他當然了解，如果要實現臺灣“獨立”，則其前提條件是要建構臺灣民眾對“臺獨”的認同。因此，李登輝反復強調要重視臺灣的認同問題，并稱“臺灣的認同是極其復雜的問題，并不是建立‘臺灣共和國’或宣布‘獨立’，就能解決的”“究竟是認同中國，還是認同臺灣的族群問題，也必須厘清解決”。

然而，因為中國悠久歷史文化的深層影響，中國人的政治認同與文化認同常相互滲透而難以分割，有時文化認同甚至是政治認同的重要基礎。文化范圍廣泛，它包括歷史、文字、文學、語言、風俗、習慣、宗教和政治制度等，其中以歷史的影響最廣最深，因為歷史是人類的集體記憶，孕育了國族認同。試問，在臺灣的本省民眾與外省人，我們在文字、風俗、宗教和習慣等不都相同嗎？但只有在語言和近代歷史記憶不一樣。關于語言，兩岸密切交流十余年，臺商已了解內地各省方言眾多，能理解并接受語言上的差異，所以剩下來的只有歷史記憶和兩岸政治制度的差異。

恢復臺胞祖國認同實現兩岸統一

因此，筆者提出恢復臺灣先賢熱愛祖國的“臺胞認同祖國化”，亦即喚起臺灣民眾祖國認同的歷史記憶，認知對岸不但不是“敵國”，對岸是我們先人熱愛的祖國。臺灣本土作家鄭鴻生曾云：“臺灣人的政治或社會活動不只是與整個中國現代化歷史接得上，也是參與其中的。臺灣人只要能夠接受這段歷史，也就較能心無掛礙地接受中國人身份”。

無可諱言，如果以1949年為分水嶺，則之前的滿清推翻、民國建立、軍閥割據、國共內戰、八年抗戰等國民黨史觀，似欠臺灣人民的蹤影，致使臺灣民眾感受其在近代史中似是頗為空白，期間日據時期島內臺灣人民的非武裝抗日，尤其是斯時臺籍中國共產黨黨員的歷史，亦遭埋沒。故本人以傳承臺灣先賢的祖國認同而自我期許地創辦了《祖國文摘》雜志，盼借真實歷史知識的表述，有助將我們臺灣人與近現代中國的歷史相聯結。

我個人是研究歷史的，所以偏好借鏡歷史經驗。誠然，歷史不能復制，但卻會重演，并可從歷史經驗中得到啟發。在臺灣的歷史中，鄭成功率南明政府遷臺及其后的反清復明，與蔣介石率國府遷臺及其后的反攻大陸，不就很相似嗎？

從中華民族漫長歷史長河的宏觀視野來看，“中華民國”可說如秦漢與隋唐中的秦隋翻版，秦朝結束了春秋戰國數百年的分裂動亂，隋朝結束了南北朝三百年的分裂動亂，但秦隋只是為后續的漢唐開啟了盛世。國民黨政府之于中共，就如同秦之于漢，隋之于唐。“中華民國”雖然推翻滿清，但未能建立強有力的中央政府，反而使中國陷于中央政府解體，各地軍閥據地稱雄，外加狼子野心的日本侵略，國土大半淪陷，抗戰勝利，兵敗退遷臺灣。續中國共產黨領導的中國在大陸，則開啟了一如漢唐般中國崛起的盛世。故以史為鑒，當此中國再次振興復興之際，展望未來，兩岸統一是不可逆轉的天命。

至于臺灣以什么方式與祖國復歸統一？眾人皆知，人類歷史上的統一只有“和平統一”與“非和平統一”，如果說統一是不可逆轉之勢，那臺灣民眾是要經由和平的方式統一還是經由非和平的方式統一？答案是清楚的。如果是經由和平的方式統一，我想統一在“一國兩制”，亦即變更臺灣的政治圖騰，其余現狀就地合法化，應該是最佳選擇。（周凱 23）