淺談戲曲表演中的虛實結合

謝小艷

戲曲表演藝術有虛實之分，就像畫畫一樣，有這樣兩幅國畫，一幅提名為：深山藏古寺。一幅提名為：踏花歸去馬蹄香。前一幅畫上沒有寺，只畫一個小和尚在大山之中的溪邊挑水，后一幅畫面上也沒有花，香氣更不能畫出來，只畫了兩只蝴蝶繞著奔馬揚起的蹄子追逐飛舞。然而，通過人們的聯想，深山之中有和尚挑水必有寺院，蝴蝶圍繞馬蹄飛舞，說明馬蹄剛在花間踐踏過，上面還留有芬芳的花香，這正是中國畫虛實相生的一種寫意手法。在戲曲表演藝術中，這種虛實的表現手法也同樣運用得十分巧妙，十分突出。

在世界戲劇舞臺上，是獨樹一幟的，角色手里拿著一條木漿，舞蹈起來，人們就感覺他是在波濤起伏的河里行船，角色手里拿著一條馬鞭，配上身段舞蹈動作，人們就知道他是騎在馬上奔馳。這里，船是虛的，漿是虛的，馬是虛的，鞭是虛的，這種靠人物的聯想產生藝術效果的虛實結合的表現手法，有兩個前提：一是虛的部分必須以實的為依據，船可虛漿不可虛，馬可虛鞭不可虛，如果全部虛掉，人們就無從產生聯想了。而且實的部分必須是人們熟悉的，具有特征性的，與虛的部分有密切聯系的東西。陌生的東西人們難以產生聯想。比如：演員手里拿著一條圓頭金屬棒，你說那是飛機的操縱桿，觀眾不熟悉，就難以從這根桿子聯想到飛機。二是必須與演員的表演結合起來。沒有演員的表演，一只漿放在那里就是一只漿，人們不會認為它下面有船，更不會認為它是在水里行進中的船上。

戲曲表演中的虛與實，是相比較而存在的，比起省略掉的部分來，不省略的部分是實，省略部分是虛。如上面所說的船和漿，馬和鞭，比起離生活真實較遠的事物來，較接近生活真實的是真，離生活較遠的是虛。比如：戲曲表演中歌唱與道白相比，道白比較接近生活真實，是實的，歌唱離生活較遠，是虛的，道理很明顯，日常生活中有誰用歌唱來代替說話呢？有如形體動作中，倒茶、敬酒、磨墨、掃地都和生活中的動作比較接近，是實的，而小翻、吊毛之類的程式化動作離生活就比較遠，就比較虛。戲曲舞臺上用“吊毛”表示跌跤，生活中有哪些跌跤會向前凌空一翻的呢？它不過是一種虛擬、夸張的動作，表現生活中跌跤的急速和迅猛。它不求形似而求神似，表現出來的是一種舞蹈美。

戲曲虛實結合的表現手法，常見的有以虛擬實，以簡帶繁，以少寓多，以部分見整體等。所謂以虛擬實，就是把舞臺上本來沒有的東西，通過演員的表演，使觀眾感覺到它的存在。比如，梅蘭芳在《貴妃醉酒》里表現楊貴妃聞花，其實舞臺上并沒有花，但是他通過臥魚兒、掐花兒，放到鼻子下聞等一連串優美細膩的身段動作，結合面部特別是眼神中流露出來的聞到花香的喜悅之情，使觀眾感覺到了花香的存在。

所謂以簡代繁，就是把生活中某件事情本來很繁雜的過程，用簡單的動作交代過去。因為這些地方沒有戲，不必要在這些地方浪費時間和精力。在戲曲舞臺上，什么地方實，什么地方虛，完全服從表現內容的需要。比如傳統戲曲里喝酒。只要酒壺酒杯，沒有碗筷，沒有飯菜。在生活中的繁雜盛大的宴會，舞臺上主人說聲：“請！”眾人把一杯酒一飲而盡，用個曲牌或者鑼鼓牌吹奏一下就過去了。此外，寫封信草草幾下，吹一下牌子就算寫完了?？葱乓埠蛯懶乓粯樱€有綁人，不必要真的五花大綁，用一條紅帶子往脖子上一掛，就算綁起來了。堂上打人，四十大板一十二十的數四下就夠了。表現睡覺就更簡單了，上不用脫帽，下不用脫鞋，也不用脫衣躺下，靠在椅背上用手撐住頭。場面上打一通更鼓，就算睡了一覺。在這種交代性的地方，簡略的一筆帶過，就可以騰出時間和精力來渲染有戲的地方。

所謂以少寓多，就是在舞臺上用少量的人表示生活中許許多多的人。最突出的是行軍打仗。舞臺上四兵四將就可以表示千軍萬馬，相互廝殺，世界上大概也只有中國戲曲能做得到，其它如金鑾殿上四個朝臣就可以代表文武百官，大官外出，四衙役就可以代表一大群前呼后擁的隨從。科場上四個考生，代表了成千上萬應試的舉子。

所謂以部分代整體，就是用事物中為人們所熟悉的、具有特征性的、與整體密切相關的部分，喚起觀眾的聯想，使觀眾感覺到事物整體的存在。正如畫上參天的蒼松，一部分枝干為云霧所遮，但從顯露出來的部分枝干，人們就可以完全聯想出它的整體。不會認為它是無本之木。

以上是筆者對舞臺上虛實結合的一點淺顯認識，不足之處，希同行不吝賜教。