宋明理學

摘要：文章主要通過對宋明理學思想精髓及其發展過程的研究，是我們理解它作為當時的封建社會統治工具的客觀必然性，并剖析它的合理性以及局限性。是我們面對中國古代傳統文化的時候，能用辯證的眼光看問題，取其精華，棄其糟粕。

關鍵詞：宋明理學；朱熹；格物；利弊

一、宋明理學的主要人物及精髓

理學的開山祖是北宋的周敦頤程頤等人，到南宋時，朱熹成為集大成者，并建立了一套完備的理論體系。南宋的陸九淵將程朱理學的心物（知行）觀發展為體系完備的主觀唯心主義心學。明朝的王陽明繼陸九淵后，成為宋明理學中“心學”的集大成者，宋代理學的奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹。二程曾同學于北宋理學開山大師周敦頤，著作被后人合編為 《河南程氏遺書》。他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會生活的最高準則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調“正心誠意”；程頤“主敬”，強調“格物致知”。在人性論上，二程主張“存天理，滅人欲”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統化。二程學說的出現，標志著宋代理學思想體系的正式形成。南宋時，朱熹繼承和發展了二程思想，建立了一個完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。

二、宋明理學在歷代王朝中對維護封建政治所起的作用

宋元明清時期，歷代統治者多將二程和朱熹的理學思想扶為官方統治思想，程朱理學也因此成為人們日常言行的是非標準和識理踐履的主要內容。在南宋以后600多年的歷史進程中，程朱理學在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩定、推動歷史進步等方面，發揮了積極的作用。同時，它對中國封建社會后期的歷史和文化發展，也有巨大的負面影響。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學發展越來越脫離實際，成為于事無補的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級和時代的局限性。

在元朝程朱理學還真正成為官學，在元代設立了科舉法。早在成吉思汗和蒙哥從歐洲回師東向，征戰中原的時候，蒙古統治者就注意網絡漢族知識分子或已嚴重漢化了的少數民族知識分子以為己用。像耶律楚材、元好問等。而在這些儒學大師的大力推薦下，元朝統治者也順理成章地進一步推行Gp9vxWq8BXFmBw+drzbYNQ==漢化，適度地尊重儒學，逐漸認識到了程朱理學對統治的益處開始大力推行它并為此設立科舉選拔人才。

等到了明朝，統治者認識到程朱理學對統治對維護封建制度的作用，非漢唐時期的儒學所能比擬的。早在明初開國伊始，即有劉基、宋濂等程朱理學家，與明太祖朱元璋論道經邦，議論禮樂之制，以孔孟之書為經典，以程朱注解為規矩。其后，解縉等人對明成祖朱棣的講筵、入對，更是君臣唱和。遂于永樂年間，在朱棣的御臨下，以程朱為標準，匯輯經傳、集注，編為《五經大全》、《四書大全》、《性理大全》，詔頒天下，即所謂“合眾途于一軌，會萬理于一原”，作為治國齊家的統一法理和準則。程朱程朱理學遂取得了獨尊的地位。在程朱理學的發展中對中國影響甚大，對人的性格、思想、行為對社會的風氣等有重大影響。

在晚清時期的傳統學術格局中，程朱理學作為官方哲學和社會意識形態，仍處于主流學說的位置。相對于清代中葉的衰落而言，從道光末年至光緒初年，程朱理學一度出現所謂的“復興”。

三、從社會影響方面對宋明理學利弊的分析

宋明理學的兩重性，宋明理學到底留給我們什么？能讓我們受到什么啟發？

首先，當然是以程朱為中心的“理學”在其數百年統治期中對廣大人民的思想毒害。它給人們那么多的痛苦，所謂的“尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤。雖失，謂之順。卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。……上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數，人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之？”（戴震：《孟子字義疏注》）“其所謂理者，同于酷吏之所謂法。酷吏以法殺人，后儒以理殺人，浸浸然舍法而論理，死矣，更無可救矣”（戴震：《與某書》）。之所以搬出這些人所熟知的文章，是因為它們清楚表達地了這種親身經歷，說明了宋明理學（主要是朱學）在當時的現實作用。而且，重要的是，即使在純理論或行動中具有優秀表現的人物（例如劉宗周），只要翻閱他們那些涉及社會現實生活的種種議論（如劉的《人譜類記》），便怵目驚心地可以看到這些理學家們是那些地愚昧、迂腐、殘忍……，他們幾乎無一例外地要求用等級森嚴、禁欲主義……等等封建規范對人進行全面壓制。

綜上所述，與康德不同的是，康德的道德律令具有更多的可敬畏的外在性，宋明理學在理論上卻保留了更多人情味。在康德，是本體與現象界、倫理世界與自然世界的分裂；在理學，是“贊化育，與天地參”的“情理協調”和“天人合一”。所以，它不是完全忽視情感的純理性的社會契約，也不是完全忽視理知的純感情的宗教狂徒。這種追求“情理諧和”、“天人合一”的思想、觀念，以建立區別于動物的人性本體，在當今這個浮躁，物質的社會中，它有值得我們借鑒的地方。

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（作者簡介：張 利（1983.9-），女， 陜西子洲人，在職研究生，西安文理學院外語系教師助教， 研究方向：日本語言文學 。）