龍性難馴的淵雅之士

摘要：鐘嶸在《詩品》中評價(jià)嵇康的五言詩：“頗似魏文。過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然讬喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣。”本文將對一直以來存有微議的“過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致”一評進(jìn)行申發(fā)討論，認(rèn)為嵇康應(yīng)是淵雅之流，而非“過為峻切，訐值露才，傷淵雅之致”。

關(guān)鍵詞：嵇康 ；詩品 ；五言詩

嵇康，字叔夜，魏晉時期著名隱士，“竹林七賢”之一。南朝顏之延《五君詠·嵇中散》云：“鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。”便是對他最好的注解。“龍性難馴”既是對他性格和為人的準(zhǔn)確概括，也是對其詩文風(fēng)格的最好評價(jià)——婉若游龍般高貴清雅、雄壯華茂，同時又不受約束，傲骨錚錚、豪放不羈。

鐘嶸在《詩品》中將嵇康列為中品，評價(jià)其詩：“過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致”意為“過于高亢激烈，揭發(fā)質(zhì)直，顯露才能，傷害深沉雅正的風(fēng)度。”①嵇康五言詩現(xiàn)存僅十二首，筆者認(rèn)為這些詩可以用“峻切”來評價(jià)，但若論“過于峻切”和“訐直”則略有不當(dāng)，且這些作品筆法精妙、意象出塵、意境高遠(yuǎn)、風(fēng)骨清俊，絕非“傷淵雅之致”。下面筆者將從嵇康性格、人生經(jīng)歷以及其五言詩特點(diǎn)幾個方面來論述此觀點(diǎn)。

一、性格

首先從嵇康性格來看，嵇康任真豪放、輕時傲世，但同時又崇尚老莊、追求和諧沖淡。

嵇康生來外貌出眾，但他自己卻對此不以為然，不修邊幅，追求自然寬簡的生活狀態(tài)。《晉書·嵇康傳》中描述他：“身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾。”他在《與山巨源絕交書》中也寫到自己：“面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也。”嵇康擁有“龍章鳳姿”卻不以此為傲，不若當(dāng)時一些士人像女人一樣敷粉薰香、佩帶飾物，重視自己的外在。因?yàn)轱底非蟮氖亲约簝?nèi)心的舒適自然，并不在意別人對自己的看法，心不為形役。加上他幼年遭喪父之痛，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。這種懶散與自由的生活狀態(tài)體現(xiàn)了嵇康性格的狂放曠達(dá)、任真自然。

嵇康藐視權(quán)貴、淡泊名利，對世俗濁流不屑一顧。大將軍司馬昭曾欲禮聘他為幕府屬官，他便跑到河?xùn)|郡躲避征辟。《世說新語》②中曾記載鐘會曾去拜訪他，遭到他的冷遇。“鐘會撰《四本論》始畢，甚欲使秘公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲便回急走。”③顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康仍不理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會悻然欲離去，嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鐘會對此記恨在心，為日后陷嵇康于死地埋下伏筆。同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”“二不可”，堅(jiān)決拒絕為官。

嵇康在詩中也常常抒發(fā)他強(qiáng)烈的憤世嫉俗心情，因此他的一些作品寫得比較直露，語含譏刺，鋒芒畢現(xiàn)，表現(xiàn)出清峻警峭的特點(diǎn)。如其五言詩代表作《五言古意·雙鸞匿景曜》，詩的前半部以比興手法，描繪雙鸞棲息在泰山之崖，長鳴云中，時下蘭池，優(yōu)游自在。未料世事多，虞人云網(wǎng)高羅，一只被捕，雙鸞被迫分離，悲憤不已。詩的后半部用典議論，暗寓對司馬氏羅織文人名士的黑暗現(xiàn)實(shí)的憤恨，，表現(xiàn)賢者岌岌可危的處境。他以不避險(xiǎn)惡的強(qiáng)者姿態(tài)，大聲吶喊：“鳥盡良弓藏，謀極身必危。”警醒世人：宦途險(xiǎn)惡，吉兇難料。④他運(yùn)用山崖、晞陽、高山、飛鳥等意境遼闊的意象，揭露當(dāng)時仕途黑暗，表達(dá)對“逍遙游”的向往，足見其凜然浩氣，峻切風(fēng)骨。故鐘嶸“峻切”一評評價(jià)得當(dāng)。

然而嵇康的自然曠達(dá)并非追求絕對的自由和放縱，和諧始終是嵇康人格追求的一個重要目標(biāo)。嵇康推崇老莊，注重修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的平和及身體的長壽，并且向往現(xiàn)世安穩(wěn)、與社會與人和諧相處，魯迅論及嵇康時說：

他（嵇康）在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)。有一條是說長官處不可常去，亦不可住宿；長官送人們出來時，你不要在后面，因?yàn)榭峙聦砉匍L懲辦壞人時，你有暗中密告的嫌疑……⑤

嵇康深諳人情世故，他希望自己的兒子能在復(fù)雜的世俗關(guān)系中求得平衡，以得安生。在嵇康狂放不羈的外表下，其實(shí)是一顆追求現(xiàn)世安穩(wěn)、和諧的心。只是身處亂世，自己又難馴傲骨，故難容于世。

因著上述性格特點(diǎn)，他的詩中也不乏平和沖淡、清麗之意蘊(yùn)，如其名作《酒會詩》，整首詩嵇康所抒發(fā)的歡情并不亢奮，憂傷亦不激越，只是淡淡地將情融于山水之間，境界清虛脫俗，情趣高邈超拔。若說是“過為峻切”則不太恰當(dāng)。

二、人生經(jīng)歷

從人生經(jīng)歷上來看嵇康不委曲求全，敢于直言，但這不能稱作“訐直”。“訐直”乃揭人隱私，直言不諱。“訐，謂攻發(fā)人之陰也。”⑥關(guān)于這一評價(jià)，周振甫先生在其著作《詩品譯注》中說：

嵇康和曹魏皇室聯(lián)姻，不愿在司馬氏專政下出仕。山濤推薦他代己，他自然拒絕，說自己不合適，沒有攻擊人，不能稱訐直。……嵇康得罪了鐘會，但嵇康沒有揭發(fā)什么，不應(yīng)稱“訐直”。

從嵇康之死我們亦可看出，嵇康非“訐直”也。《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》中記載嵇康為了給朋友的冤情作證反而招致殺身之禍的事，該事件在孫盛《晉陽秋》中具體記述為：嵇康好友呂安之妻被兄呂巽奸污，呂安詢問嵇康是否應(yīng)該告發(fā)呂巽，嵇康建議他“抑之”。但最終呂巽惡人先告狀，將呂安陷害并禍及嵇康。整個事件中我們可見嵇康沒有建議朋友去告發(fā)他的兄長而是勸其隱忍，自己也沒有揭露他人隱私，明白為保全朋友家族聲譽(yù)以及其妻子的名聲最好的辦法是“家丑不外揚(yáng)”。可知嵇康對人情世故處理十分圓滑，最后為朋友出面作證亦出于道義，不能稱作“訐直”。而且其詩文中，尤其是五言詩中更無任何揭露和攻擊之言，只是單純抒發(fā)自己意志和見解。故“訐直”之評不當(dāng)。

三、嵇康之詩源出《詩經(jīng)》，襲承風(fēng)雅

魏晉時期四言詩漸衰，五言詩興起。然而至于曹操、嵇康、陶淵明手中又再中興。嵇康詩歌主要成就在四言詩，數(shù)量占其詩文創(chuàng)作的三分之二，而且藝術(shù)成就也很高。有學(xué)者研究嵇康四言詩多處化用自《詩經(jīng)》：嵇康四言詩中直接取自《詩經(jīng)》的成語、成句多達(dá)19處，同時明顯地繼承了《詩經(jīng)》大量運(yùn)用疊詞、聯(lián)綿詞、虛詞的優(yōu)良傳統(tǒng)。⑦

嵇康五言詩中對于《詩經(jīng)》的化用雖尚無定論，但是嵇康五言詩與四言乃一脈相承，詩歌體裁雖然變化，風(fēng)骨格致并未改變，《詩經(jīng)》的影響依然存在。譬如五言詩中仍能見大量的比興手法的運(yùn)用。嵇康詩歌受《詩經(jīng)》影響深遠(yuǎn)，“雅”的美學(xué)概念自然根植于他的創(chuàng)作理念中，因此嵇康的詩歌不論是四言還是五言，都應(yīng)屬淵雅之流。

綜上文所述，筆者認(rèn)為嵇康為人磊落任真、追求和諧，為文亦自然，他用壯麗而又簡約的筆法，展示自由無拘的人生，從而形成了清峻拔俗、豪壯激越的詩文風(fēng)格。因此他的五言詩堪稱峻切但是不至于激切，率直而不訐直；同時其詩源出《詩經(jīng)》，襲承風(fēng)雅，故鐘嶸“過為峻切，訐值露才，傷淵雅之致”之評失當(dāng)。

注釋：

①《詩品譯注》（梁）鐘嶸 著，周振甫 譯注，中華書局出版社 1998年2月第一版 第106頁。

②《世說新語箋疏·文學(xué)第四》 余嘉錫 著 中華書局出版社 1983年8月第一版 第189頁。

③《世說新語箋疏·文學(xué)第四》 余嘉錫 著 中華書局出版社 1983年8月第一版 第189頁。

④《正始玄壇——文心——論嵇康詩文的個性特征》皮元珍 《求索》2001年6月。

⑤魯迅《魏晉風(fēng)度與藥與酒之關(guān)系》。

⑥《詩品集注》曹旭 上海古籍出版社 1994年第一版 第213頁。

⑦《嵇康四言詩源于“國風(fēng)”論》 吳可 《古代文學(xué)》期刊2010年第23期

參考文獻(xiàn)：

[1]（梁）鐘嶸 著，周振甫 譯注.《詩品譯注》[M].中華書局出版社，1998.

[2]曹 旭.《詩品集注》[M].上海古籍出版社，1994.

[3]余嘉錫.《世說新語箋疏》[M].中華書局出版社，1983.

[4]吳 可.《嵇康四言詩源于“國風(fēng)”論》[J].古代文學(xué)，2010（23）.

[5]戴明揚(yáng).嵇康集校注[M].人民文學(xué)出版社，1962.

[6]皮元珍.正始玄壇——文心——論嵇康詩文的個性特征[J].求索，2001（6）.

（作者簡介：穆嬋君，中國傳媒大學(xué)文學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)。）