淺析《世界盡頭與冷酷仙境》主人公形象

摘要：《世界盡頭與冷酷仙境》是村上春樹長篇小說的典型代表之一，曾獲第2l屆谷崎潤一郎獎（1985年度）。文章從心理學、社會學的角度，分析小說主人公在冷酷現實社會及死后在世界盡頭小鎮上的行為表現。第一部分以精神分析理論中的生本能和死本能理論，意識與無意識理論為依據，分析主人公的心理變化；第二部分主要從福柯的瘋癲敘述和規訓與懲罰相關理論，論述了被異質化的主人公在兩個完全相反的極端世界里的生存境況。

關鍵詞：村上春樹； 《世界盡頭與冷酷仙境》潛意識； 癲狂； 反叛

村上春樹自小說《傾聽風吟》（1979）獲得日本群像新人獎登上文壇后，一直是日本文學界最受關注的現代作家之一。之后，村上繼續創作了《去中國的小船》《一九七三年的子彈球》《尋羊冒險記》《世界盡頭與冷酷仙境》《挪威的森林》《海邊的卡夫卡》等長篇小說，《神的孩子全跳舞》等短篇集以及翻譯了許多國外作家的作品。其中《世界盡頭與冷酷仙境》在獲得谷崎潤一郎獎時，評審委員丸谷才一如是說“這部長篇幾乎天衣無縫地構筑了一個優雅而抒情的世界。通過游離世界而創造世界，通過逃避而完成冒險，通過扮演‘無’的傳達者而探求生之意義。”[2]

長篇小說《冷酷仙境與世界盡頭》與村上大部分的作品一樣，在敘事上為兩條明晰的雙線結構。小說從目錄開始，

1.冷酷仙境（電梯、無聲、肥胖）

2.世界盡頭（金毛獸）

3.冷酷仙境（雨衣、夜鬼、分類運算）

4.世界盡頭（圖書館）

5.冷酷仙境（計算、進化、性欲）

……

共四十章，以冷酷仙境與世界盡頭為兩大標題，各占二十章。在冷酷仙境章節中，有三個關鍵詞；而在世界盡頭為題的標題中，只有一個關鍵詞。這些關鍵詞都具有舉足輕重的寓意，小說內容也以關鍵詞為中心展開，描寫在冷酷仙境與世界盡頭兩個不同場合發生的光怪陸離的事件。

《冷酷仙境與世界盡頭》整部小說以小說類型而言，可以歸入科幻小說類。它所描寫的內容集科幻小說科學、幻想、小說三要素為一身，但它又不僅僅如電影過境一無所示，而是向讀者展示了人類在都市文化的蠶食下，逐漸失去“心”的精神狀態，揭示了人類面對時代面無所適從的生存狀態。

小說在虛幻之上構建了一個真實世界。這個真實世界以作者村上所熟悉的東京為模板；這個真實世界以一半正常，另一半異常的比例建立起來的；這個真實世界包括地面之上，也包括地面之下各色各樣的人和物。這個世界也就是小說當中的“冷酷仙境”。這個世界里面，除去普通人，還有以計算士為主的“組織”，及其對頭以符號士為主的“工廠”，在地底下還生存著一群不能見光的夜鬼。從現實意義上講，“冷酷仙境是表面真實的、接近現實的塵世，在這個世界中摹寫的是物化世界中的異化的人。”[3]

與此同時，與現實中冷酷仙境相對應的，還有另外一個“我”，在題為世界盡頭中盡情敘述著自我尋找的遭遇。這個“我”也就是緊接著現實中失去生命的他自身。在世界盡頭為題的章節當中，他來到他自己創造的意識境界，苦苦探索關于他自身的問題。在這里，他忘卻了一切煩惱，以往所經歷的全數忘卻，對現在正在經歷的一無所感。在生活的村子里面，他同各色各異的人交流，希望找到村子問題的所在，而這個問題的來源恰恰來源于他自身。小說世界盡頭這部分的構思，與古希臘神話《俄狄浦斯王》同出一轍：采用倒敘的手法，追溯問題的來源，其后追蹤到自身的存在，最后自我流放，追求至上的責任。

小說新穎的主題，獨特的結構，吸引了中外學者的研究興趣。國內研究以論文形式為主，專著并不多見。目前能找到的最早的一篇論文，是1994年由王向遠先生發表在北京師范大學學報（社會科學版），篇名為《日本后現代主義與村上春樹》。國外除論文外，還有不少專著出現。例如哈佛大學日本文學教授杰·魯賓的專著書，《傾聽村上春樹——村上春樹的藝術世界》。這些研究角度首當其沖是后現代主義闡釋，包括作品都市性、消費性、泡沫性、反智性等方面。其次是作品當中體現的女性主義。最后，還有少部分的形式主義、精神分析等。但是，其研究依舊存在一定的缺陷：對小說中兩個平行世界的功能，小說主人公心理上的表征，社會原因的探索以及哲學深層的思考，論證得不是特別系統全面。

為了實現對這部小說的詳細闡發，本篇論文從主人公兩個平行的世界出發，立足于文本的細讀，以上述幾個方面切入文本。從主人公心理層面夢幻世界及心理表征開始分析；主人公身上之所以出現這種情緒，有外在社會文化的原因，其主要在于外在社會權利話語的壓制，面對著外在權利的壓制，主人公的所作所為都彰顯了主人公作為現代人對現代社會的反叛。

一、意識與潛意識的交叉性抒寫

村上的這篇小說主人公，在意識與潛意識的交叉性中，又斡旋于生與死的兩端。對主人公情緒體驗進行全面的闡釋是相當重要的。正如，藝術心理學大師維戈茨基所認為的那樣，心理學對于理解藝術作品的內在結構，理解藝術的特殊功能有著十分重要的意義。他曾說“一方面，藝術學越來越需要心理學的論證；另一方面，心理學在力求揭示整個行為時，不能不注意審美反應的復雜問題。”[4]

（一）生與死的盡情演繹

在小說開篇，主人公初次遇到粉紅女郎，首先打量的是她的體形，對她的胖十分滿意，認為她胖得可觀，有可能和她睡覺。粉紅女郎在祖父的影響下，有著異于常人的性欲觀，認為第一個睡覺的對象最好是三十五歲以上的男人，而且性欲積攢到一定程度后會損害頭腦的清晰度。她還不大了解自己的性欲，平時與社會接觸非常少，很想尋根問底。在遇到主人公之后，對其條件十分滿意，兩次提出與之發生關系。但是，主人公選擇性對象的原則是一般不同熟人睡覺，也不同工作有聯系的人睡覺。即使他很中意粉紅女郎，也不得不拒絕。

在冷酷仙境中，與主人公發生關系的還有一個現實中的圖書館女孩。這個女孩是也是異于常人的，為了一支冰淇淋她愿意違背圖書館規定將不能外借的書借出，為了一頓晚餐輕而易舉與對方進入性關系。在主人公得知自己即將死去的消息之后，他又約圖書館女孩吃飯，并與她發生關系，度過在現實中生活的最后時光。與冷酷仙境相對應的世界盡頭，作者描繪了另一個圖書館女孩，這個人物和主人公的關系與冷酷仙境中的圖書館女孩完全悖反。

在冷酷仙境中，主人公與圖書館女孩是典型的有性無愛；在世界盡頭中，與圖書館女孩卻是有愛無性。以主人公的視角來看，他在現實世界中與無愛的人發生性關系，無疑是他在生理本能的作用下自發的行為。這種行為是他存在于現實的證據，在行為發生過程中，他享受到了一種愉快。其愉快感是他寂寥現實生活的一味調劑，也是對他自我存在感的一種認同。這里，主人公的“性欲”觀，體現了他“欲望中的欲望”或生命“意志的焦點”[5]。“本能與人的內在知覺具有非常密切的聯系，生的本能是安靜狀態的破壞者，它們還不斷地生產出其釋放是一種愉快的感受的張力。”[6]在《世界盡頭與冷酷仙境》這部小說當中，生本能與死本能在主人公身上體現得淋漓盡致。

小說中的主人公原本是一個默默無名的計算士，過著渾渾噩噩的日子，“對世上種種事象、事物和存在恐怕都習慣做權宜式考慮”[1]。一次任務將他卷入未知的領域，他得知自己是做過模糊運算手術的唯一幸存者，是關乎進化的關鍵，“組織”和“工廠”都想得到他。而在博士的解釋下，得知他即將在第二天中午死去的確定消息。在此之前，他毫無知覺，他不知道博士在他的模糊手術中私下追加了第三條思維線路，不知道他如何死去。總之，對于他對現實生活的種種跡象表明，他并沒有死的自覺性。由于死本能“使自我實現了它的最古老的全能的愿望，死亡本能的滿足就伴隨著一種特別強烈的自戀的歡樂”[7]。在死本能方面，弗洛伊德認為“死的本能是不引人注意地發揮其作用的。”[6]個人在出生的時候，就已經在邁向死亡。小說當中主人公在死亡的同時，不是就此毀滅，而是在他創造的意識世界盡頭獲得永恒的生。這個世界的全部都是他意識中潛移默化的事物，在現實世界中沒有辦法實現的，在世界盡頭都得以存在。而“死本能并不與生本能對立，而是生命過程中始終內聚于自我的原生地。”[8]主人公在現實生活的死亡并不是他永遠的消失，反而成就了他在世界盡頭的永生。6jxm2enQP3jgW0kPOdr68MbuLtVerTkaWfUz5A4XIxQ=另一方面，世界盡頭小鎮上的自然景觀、社會規范、人際關系等，全部都是他自身造就的。小說從生與死兩個平行世界，以全新的敘事維度體現了生本能與死本能二者關系。

（二）意識與潛意識交叉結合

現代小說大部分都是描寫潛意識，比如卡夫卡等意識流小說。而傳統現實小說都是敘述外部環境，比如巴爾扎克等現實主義小說家。村上的這部小說一反日本小說一貫的私語話，打破以往的單一性敘述，通過對意識與潛意識的抒寫，描繪了兩個平行世界，以表達主人公在兩個完全不同世界中的所思所做。

在這部小說中，無論是在冷酷仙境，還是在世界盡頭，主人公身上所體現出來的意識與潛意識二者的關系，與精神分析學家所闡釋的意義有相同的一面，也有其不同之處。

在小說中，作者所描寫的主人公的意識和潛意識是具體形態的事物，具有方向性和動態性。主人公所生活的冷酷仙境，即現實社會，是高度發達的科技時代，計算士可以通過動腦手術的形式，進而完成分類運算和模糊運算工作。分類運算就是主人公“將所給數值輸入大腦右半球，轉換成完全不一樣的符號后再移入大腦左半球，繼而將移入左半球的符號作為截然不同的數字取出，打出打字紙上。”而模糊運算比分類運算更玄幻，“每一個人由于過去積累的體驗和記憶而造成的思維體系的主體性，稱為心”[1]，在模糊運算中保存數據的黑匣子保存的內容也就是穩定不變的“心”。在這里，黑匣子是人的深層心理，也就是所謂的潛意識。在模糊運算方式的原型中，人被動壓抑住前意識，讓原可以變成意識的潛意識凍結不動。也就是說，在模糊運算腦手術過后，黑匣子包含的意識核不會因人經驗和記憶的增多而變化，相反呈現恒定的不變。在計算士進行模糊運算時，他的意識深入潛意識當中進行計算，工作完成之后，意識將計算結果帶出。這一過程，與宗教中的冥想特別相似。一般來講，“意識、前意識和潛意識是三個不同層次，但又是相互聯系的系統結構。意識處于表層，前意識處于中層，潛意識處于深層，前意識在系統中起著中介作用。”[6]而主人公尤其特殊，隨著他模糊作業的完成，因為博士為他添加的第三條線路呈開放的狀態，潛意識無法變回意識，致使他的意識所描繪的世界歸于終結，在世界盡頭生存的。

與此同時，主人公的意識到另一個世界之后，也就是他來到世界盡頭，他不得不遵從于他的潛意識所規定的一切。這個世界，“沒有時間沒有空間沒有生死，沒有正確含義上的價值觀和自我，而由獸們來控制人的自我”[1]。小鎮的守門人誘使他割掉自己的影子，放棄自己以往的記憶和經驗。而且，他還在主人公的眼睛里做上標記，安排他作為讀夢人在圖書館閱讀古老的夢，在那里一個女孩幫助他讀夢。他在潛意識構造的世界中，為找回自己的意識努力。

總之，小說中描繪了兩個不同的世界，二者構成的圖景，正是現實生活中意識在潛意識中漸漸失去，以及世界盡頭中意識在潛意識張漸漸尋回。而主人公的這種生與死、意識與潛意識交叉性主觀體驗，影響其社會文化機制是怎樣的呢？

二、癲狂化與反叛性

《世界盡頭與冷酷仙境》這部小說中描繪了兩個截然相反的世界，一個世界是主人公切實生活瑣碎的社會世界，另外一個世界是主人公完全自在精神幻覺的世界。對于人生的意義，一個是完全放棄，一個卻努力。但二者都有其共同點：非主流話語的癲狂化，及其權利壓制的反叛性。

（一）非主流話語的癲狂化

從小說中的人物來說，在現實社會中具有權宜式性格的主人公“我”，博學但偏執的博士，體形偏胖的粉紅女郎，胃擴張的圖書館女孩；在世界盡頭小鎮上的守門人，“我”的影子，圖書館助理女孩，鄰居大校，發電廠管理員等等。主人公與他人交往，但更多的是主人公在獨自陳述自我的心理和意識。無聲的癲狂首先就體現在主人公的思維意識當中，甚至主人公最后存活在潛意識創造的世界盡頭小鎮里。主人公在現世找不到存在的意義，只能寄托于想象當中。另外，無聲的癲狂也從小說中描寫的細節得以體現。在小說開始描寫了主人公獨自乘坐靜寂的龐大電梯，因做了消聲實驗無法出聲的粉紅女郎，去營救博士路途的沉默以及被夜鬼所催眠的經歷，死去之前在車上的雨聲，小鎮上冬天的沉默，主人公靠近南水潭和森林地帶內心的靜謐平和與安寧。這些場景都表現了一種沉默和無聲，而無聲的背后是另一種喧囂。主人公經過層層矛盾斗爭，其行為活動和心理活動都顯示出異質性。異于常人的癲狂，致使主人公在非理性中尋找理性，最終義無反顧地選擇遵循自我本真。

主人公的癲狂化主要在于主人公話語的邊緣性，他所代表的是非主流話語。同時，癲狂性來自于反叛，權力的機制具有壓制性與生成性，而生成性在于反叛性話語。“瘋癲意識從伴有某種對現代性的分析，因而從一開始瘋癲意識就被置于了時代的、歷史的和社會的環境中”。[9]的確如此，“瘋癲只存在于社會之中；在那些隔離它的善感性（sensibility）形式之外，在那些驅逐它或捕獲它的嫌惡形式之外，它是不存在的。由此人們可以說，從中世紀起直到文藝復興時代，癲狂是作為一種審美和世俗的事實而存在的；然后，在十七世紀，從出現禁閉（狂人）的做法看是，瘋癲便經歷了一個沉寂的，被排斥的時期。它在莎士比亞和塞萬提斯時代曾具有表現和啟示的真實的功能（例如，麥克白夫人在變瘋的時候開始道出真言），這時它已失去了這一功能，就成了可笑的、虛妄的病態。最后直到二十世紀，人們對癲狂采取了一種武斷的態度，把它化約為和世界的真實相連的一種自然現象。從這種實證主義的解釋中，既產生了由全部精神病學向狂人所展示的那種荒謬的慈善，又產生了人們在奈瓦爾和阿爾托的詩中所看到的那種抒情的抗議。這種抗議，體現了這樣一種嘗試，它力圖使癲狂體驗為禁閉所壓抑的深刻意義和啟示力量獲得解放。”[10]主人公的癲狂化實質上是對自我本真的還原。

“瘋癲”原非一種醫學意義上的精神錯亂，僅是一種還原了的本真的人性。主人公身上的癲狂化，可以代表著“一個時代考察癲狂的獨特方法以及把癲狂建構為一個思考對象的方式”。[11]主人公并不是偶然個體的癲狂行為特征，而是現代都市整個世界的癲狂化代表。在《世界盡頭與冷酷仙境》中，世界盡頭的小鎮和冷酷的現實世界里出現的人物及其事物，都體現出一種異于尋常的癲狂狀態。這種癲狂并不同福柯所歸納的瘋癲諸相如躁狂癥、竭斯底里相似，相反則體現出一種無聲，無聲的極端，極端背后盡顯荒誕。

（二）權利壓制的反叛性

《世界盡頭與冷酷仙境》小說中“世界盡頭”部分，其描述圍墻與小鎮上的人的關系，與詹姆斯·費尼莫爾·庫柏的《最后的莫希干人》一書鷹眼和印第安人的關系十分相類似。圍墻和鷹眼二者都屬于監視工具，小鎮上的人和印第安人都屬于被監視的對象。在村上描繪的小鎮上，與看守性質相同的還有一個守門人。與自然萬物相比較，人是最自由的，同時也是最不自由的種群。

在現實社會，主人公為了生存不得不選擇自己的職業，歸順于“組織”的管理。他做過什么工作，買過什么東西，生活的方方面面都有電子記錄。在博士送他的頭骨第一時間，就有人買通煤氣檢測員企圖偷盜。在高科技超發達社會，在政治機器制定的制度規范下，他對于自己的死都毫無能力，只有聽之任之。另一方面，主人公所創造的小鎮雖然與現實社會不同，沒有正確含義上的價值觀和自我，但是在主人公意識深處已經創造了固定的價值觀和新的權力規范。住在小鎮上的人要么遵守固有的規定，要么被驅逐到小鎮外圍的森林。由主人公意識構造的小鎮，比現實社會更能集中體現規訓與懲罰的特點。

其中，包圍小鎮的墻，守門人，獨角獸等意象是為規訓小鎮上的人而設置的。小鎮上的“圍墻高七米，把鎮子團團圍住。能翻越它的只有飛鳥。出入口僅這一道門。過去還有東門，現在已被封死。”[1]小鎮的這種布局跟福柯所描述的邊沁全景敞視建筑十分相似。所謂邊沁的全景敞視建筑，其“基本原理是：四周是一個環形建筑，中心是一座嘹望塔。環形建筑被分成許多小囚室，每個小囚室都貫穿建筑物的橫切面。各囚室都有兩個窗戶，一個對著里面，與塔的窗戶相對，另一個對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心嘹望塔安排一名監督者，在每個囚室里關進一個瘋子或一個病人，一個罪犯，一個工人，一個學生。”[9]于是，在被囚禁者身上造成一種有意識的和持續的可見狀態，從而確保權力自動地發揮作用。這樣安排的目的是為了使監視具有持續的效果，即使監視在實際上是斷斷續續的，但被監視者感到自己時時處在監視中，即被囚禁者被一種權力局勢所制約。因此，權力應該是可見的但又是無法確知的。所謂“可見的”，即被囚禁者處在時時目睹窺視他的中心嘹望塔的輪廓。所謂“無法確知的”，即被囚禁者在任何時候都不知道自己是否被窺視。[12]

四周由圍墻圍成一個環形，小鎮北廣場上有有個高大的鐘塔，鐘的指針永遠停留在同一位置。對于圍墻，“任何人都甭想碰傷它毀壞它，無論大炮還是地震、狂風”[1]，小鎮上的人對于墻的連靠近都覺得恐慌。大校在警告繪制小鎮地圖的主人公時說，“一到冬天，圍墻便愈發森嚴地圍緊鎮子，監視我們是否被萬無一失地圍在其中。大凡這里發生的事，沒有一件能逃過圍墻的眼睛”[1]，能替代了現實生活中電子眼的功能，轉而監視人的一舉一動。小鎮上的人形如坐牢，對此了然于心，享受圍墻帶來的安穩。與圍墻相對應的，守門人和獨角獸負責的是具體的事務。守門人管理小鎮上大小事務、獨角獸、以及被割舍掉的影子。守門人不干涉他人的行為，他的工作與監督者的性質類似。其獨角獸負責的則是吸收、回收小鎮上所有人的記憶，確保小鎮上的人保持無心狀態，也就是人們在安穩的環境中失去自我。與規訓制度相反的，是以主人公為代表的對權利壓制下的反叛。這類人尚未失去自我，存活在小鎮的森林深處，過著艱辛的日子。森林帶著一種自然的本真純凈出現在小說中，森林在小鎮上的人看來是不可靠近的神秘，是無謂的危險。主人公潛意識當中的小鎮就是一個微縮版的現代社會，而正如福柯所提出的那樣，“現代社會即是一個規訓式的監獄”[13]。小說的主旨意在揭示對權力壓制的反叛，及其這種反叛對于個人、社會的重要性。

三、結語

日本近代寫實主義小說代表作家島崎藤村、夏目漱石，唯美派小說代表作家谷崎潤一郎，及現當代小說家川端康成、安部公房，他們的作品多少都帶有日本小說獨有的私語話傾向，其文學性格纖細而含蓄。村上小說《世界盡頭與冷酷仙境》，也有著日本小說的共同特點，有頹廢也有希望，有纖細也有清新。

通過對村上春樹這篇小說文本的解讀，我們可以看到村上春樹有很多獨特的創造。小說塑造的主人公形象大部分都沒有特定的姓名，僅僅是以第一人稱“我”或者第三人稱“他”。而主人公所遭遇的周圍的他人很多都只是一個代號。這個代號要么是這個人的外貌體形或性格特征，例如小說中的粉紅女郎，圖書館胃擴張女孩；要么是這個人的社會職業名稱，例如博士，大校，守門人等等。這種命名方法表達了作者對現代社會中都市文化及人際關系的反思。在作者的小說當中，主要體現為主人公對都市文明的不適應，轉而走向意識精神領域，最后在不斷的反思、行動下重新回歸自我。可以說，村上所描繪的關于主人公的種種離奇，都是對現代人性的描寫。其中，我們之所以說村上在日本小說領域有較大的突出貢獻，關鍵在于他創作了僅此一家的“村上體”。“村上體”特色表現在以下幾個方面：一是小說結構表現兩個平行世界，二是主題對現代性的反思，三是象征的夢幻，具有明顯的夢幻性。正是如此，村上的作品才能夠高于一般通俗偵探小說，作品從情節到主題方方面面都彰顯出村上的獨到之處。

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[11] 莫偉民.主體的命運[M].上海：上海三聯書店，1996.

[12] 吳曉亮.福柯的《規訓與懲罰》解析——以《一九八四》和《女仆的故事》為例[J].新西部，2012（9）.

[13] 譚思寧.規訓與懲罰——對《最后的莫希干人》的福柯式解讀[D].天津：南開大學碩士學位論文，2009（3）.

（作者簡介：張 靜（1989-），重慶萬州人，漢，西南大學文學院2012級比較文學與世界文學碩士研究生，研究方向：中外文化關系。）