淺談廈門民俗文化的繼承保護與發展

摘要：廈門民俗文化歷來在閩南文化藝術中占有重要的一席之地。近幾年，經歷了迷失、覺醒、搶救和繼承，廈門民俗文化正不斷走向正軌，逐步進入大發展階段。

關鍵詞：廈門民俗文化；創新；時代感；繼承；保護

一、廈門民俗文化的現狀

民俗文化的形成是草根文化不斷進展的過程，是在人們的深層心理結構處于原始混沌、似開非開的狀態下萌發而生。這些包羅萬象的草根文化很多表現了人們對自然的崇拜和敬畏，以及人與人之間的和諧相處。廈門民俗文化遺產都來源于草根文化，與農耕、海洋、通商口岸相聯系，與閩臺文化淵源相聯系，以一種原始隱喻的方式賦予了神性的敬畏之感。如表現對自然親和力和膜拜感的送王船習俗、廈金風獅爺信仰、閩臺媽祖信仰、保生大帝信仰、池王爺信仰、崇拜白海豚為“媽祖魚、鎮港魚”信仰、蓮山大人信仰等等，這些老祖宗留下的非物質文化遺產，對維護和培育人們的生態意識，發揮著不可估量的作用。如果說人與人之間和諧相處的健身、休閑、娛樂方式是社會和諧的基礎，那么廈金宋江陣、五祖拳、拍胸舞、車鼓弄、南音、答嘴鼓、蓮花褒歌、高甲戲、歌仔戲、荷葉說唱、皮影戲、方言講古、閩南童謠、中秋博餅、蜈蚣閣、閩南婚嫁習俗、廈港疍民習俗、拜天公習俗等廈門老百姓所喜愛的傳統民俗文化活動，不但愉悅了身心，更增強了人與人之間的情感溝通。

近年來，隨著各種文化的繁榮發展和相互滲透，人們對“洋味”產生了過度的崇拜和向往，時尚刺激的搖滾、街舞，通俗流行歌曲等，逐漸占領了人們的精神領域，成為年輕人的娛樂主流。

盡管民間、學術界或政府方面均做出了一系列拯救措施，傾注很大關注和熱情，但許多民俗藝術仍日漸式微，有的到了頻臨“滅種”的境地，像北管、十番、大廣弦、嗦啰連、八音陣、答嘴鼓、順口溜、閩南語講古、荷葉說唱、錦歌、彩扎等等，基本都是靠老藝人勉強支撐，愿意參加傳承的年青人并不多。正如文化遺產保護專家田青所說“在中國，每個一分鐘都可能有一位老藝人，一門手藝或一首民歌消失，每秒鐘都可能有一幢老房子被拆掉”。廈門民俗文化盡管“家底”豐厚，卻仍處在夾縫中苦苦掙扎。

二、廈門民俗文化要在繼承與保護上下功夫

民俗文化，是一種樸實的美、粗獷的美并帶有若干雜質的美。民俗文化要復興、健康有序發展，除了依靠持有者努力保護外，還應抓好五個方面：

（一）發揮政府宣傳部門主導作用，積極調動各方力量尤其是民間力量參與進來，依托優秀民間文化遺產，借助豐富民俗文化品牌，挖掘、整理、恢復優秀傳統項目，營造濃厚的重視民俗文化的良好氛圍。

（二）把保護傳承工作的歷史重任向娃娃延伸，利用教育部門導向作用，從娃娃抓起。廈門市同安區積極發揮傳統文化資源優勢，在中小學校授牌建立民俗基地，如華興學校民間武術宋江陣演示基地、華興學校民間技藝舞龍培訓演示基地、西柯丙州青少年南音培訓演示基地、尚音藝校閩南童謠培訓演示基地及東山中學閩南語合唱培訓演示基地等，隨著活動的不斷深入，青少年在耳濡目染中得到了美的熏陶，拉近了與民俗文化的距離，傳統藝術在青少年中得到傳承，獲得新生力量。

（三）建立廈門民俗文化主題大公園，建造歷史名人雕塑群，展現古代行政區域的風土民情，讓更多的人了解廈門歷史，了解廈門民俗文化。

（四）著眼提升旅游品牌，打造“非遺”文化產品。面對廈門旅游熱的到來，廈門完全有條件開發、培植、發展本土特有的“非遺”項目，并轉化為系列的文化產品推向市場。比如南音和褒歌這樣的“非遺”項目，可以借鑒麗江納西古樂模式加以保護、弘揚和利用，成為開辟旅游者廈門之行必選項目，形成具有規模的文化產業。通過構建民俗文化旅游演出平臺，讓每個參與“非遺”的活動者，既是“非遺”項目的持有者、保護者，更是經濟效益的受益者。

（五）搭建廈門民俗文化交流平臺，積極與臺灣、海外閩南人聚居的華僑群體合作，讓更多的人參與其中。如閩南語答嘴鼓，除了保護閩南語詞匯、閩南諺語、歇后語，也是維系閩臺同胞、海外僑胞鄉音鄉情的紐帶。在海峽兩岸同胞民俗活動交流頻繁的今天，共同搶救、共同保護、共同發展、共同利用，以擴大兩岸閩南文化生態保護、研究領域的交流合作，打造合作平臺，為促進兩岸傳承文化遺產，推動文化繁榮，為促進兩岸和平做貢獻。

三、廈門民俗文化要在賦予時代性上下功夫

藝術的魅力是賞心悅目，陶冶心靈，振奮精神，鼓舞斗志。民俗文化是在一定的歷史條件下產生的，無論思想性還是表現形式，都有著當時的時代印記，只有順應時代潮流，與時代特色相結合，做到既繼承傳統，又超越傳統，既保持民族風格，又注入時代元素，最大限度滿足欣賞者的審美情趣和心理需求，達到審美對象和審美主體的統一結合，廈門民俗文化才能獲得生存與不斷發展。可以在兩個方面著手：一方面，把當代“廈門精神”融入廈門民俗文化。民俗文化只有體現時代特點、展現時代印記才能強壯生命力。“廈門精神”是廈門人民在開拓進取、艱苦奮斗中創造出的財富，廈門民俗文化要圍繞“嘉庚精神”、“海堤精神”、“英雄三島精神”、“拒腐蝕、永不沾”的鼓浪嶼“‘好八連’精神”、“以誠為本、顧客致上”的“廈航服務精神”和“窮則思變、富而思進”的“馬塘精神”等精神財富努力挖掘、整理，不斷創作出具有引領和催奮作用、體現廈門人民精神境界和精神風貌的民俗文化。另一方面，要運用現代表現方法展現廈門民俗文化。近年來，廈門在保留傳統技藝表演的同時，結合時代題材、內容和表演，推陳出新了很多作品，比如：《出畫堂》、《廈門金門門對門》，它們在原有基礎上運用大量的現代創作手法、燈光、舞美、道具綜合運用，使作品更加貼近人們的心靈，更富有時代朝氣，備受觀眾的喜愛。

四、廈門民俗文化要在創新上下功夫

民俗文化是一種樸實的美，粗獷的美并帶有若干雜質的美。要使這一美得到升華，必須在挖掘、整理和承傳的基礎上，進行創造和超越，才能充分發揮它的藝術魅力。比如：閩南男子漢舞蹈《拍胸舞》，通過音樂、動作等方面的創新編排后，走出本土邁向國際舞臺，這群男子漢不但在精神和經濟效益獲得雙豐收，而且把這一“非遺”項目的利用價值拔到最高；廣場民俗活動《廈金宋江陣》，近年來在廈門與金門的交流中互補創新，表演形式和內容的不斷改良、豐富，以更貼近廣大人民群眾的形式，拉近了海峽兩岸同胞的距離，成為群眾喜聞樂道的表演活動之一；“歌仔戲”原來只有小旦、小生、小丑，通過積極吸收其他戲種的元素，有了生旦凈末丑后，不但劇情更加豐富，藝術層次也隨之提高；“高甲戲”在吸收其他戲種表演形式后，把純武戲發展成文武相結合的“合興戲”，保留獨特活潑風趣、舞蹈性較強的儡丑表演藝術；最值得提到的是獲得了文化部最高獎項“文華獎”的廈門大型南樂舞《長恨歌》，正是廈門民俗文化創新成功的典范。

隨著對本土文化價值認識的不斷深入，保護民俗文化藝術的呼聲越來越高，倡導民俗文化已成為一種趨勢，廈門市的答嘴鼓，漆線雕、歌仔戲、南音、高甲戲成了首批的“國家級非物質文化遺產”項目；通過建立“土地開發，文保先行”制度，地域性的民俗文化藝術成了文化交流和經濟發展平臺上的“主角”；更可喜的是國家確認每年六月份的第二個周六為“文化遺產保護日”。這對民俗文化的復蘇，對于喚起全民保護意識以及推動民俗文化的健康發展將有著長遠的重大意義。

（作者簡介：彭燕燕（1980.11-），女，福建廈門人，文化館助理館員，本科，廈門市同安區文化館，研究方向：民俗文化。）