公民生態(tài)理念教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

摘 要：我國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的古國(guó)，中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展有著借鑒的意義。現(xiàn)在我國(guó)正在大力的發(fā)展生態(tài)社會(huì)，生態(tài)理念已經(jīng)逐漸被人們所重視，在對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)理念的教育中讓公民對(duì)傳統(tǒng)文化加深了解有著十分重要的意義，因?yàn)楝F(xiàn)在的世界中各個(gè)國(guó)家都在宣揚(yáng)自己的文化，體現(xiàn)自己國(guó)家文化的特色，故而在現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展的中國(guó)，應(yīng)該更加重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，也更加重視對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè) 生態(tài)理念 傳統(tǒng)文化 傳承

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）06（a）-0219-01

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家城市化的建設(shè)也逐漸的加快，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化加快的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境卻遭到了比較大的破壞，生態(tài)環(huán)境成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的墊腳石，這樣的現(xiàn)象就不正常了，這并不是一種健康、科學(xué)、可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所以我們要大力的加強(qiáng)公民的生態(tài)理念，加強(qiáng)對(duì)于公民的生態(tài)理念教育，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中古人就提倡人與自然和諧發(fā)展，所以將生態(tài)理念與傳統(tǒng)文化的思想相結(jié)合可能會(huì)產(chǎn)生更好的效果。

1 我國(guó)傳統(tǒng)的樸素生態(tài)理念

我國(guó)是世界上最早有養(yǎng)魚(yú)活動(dòng)的國(guó)家，最早的養(yǎng)魚(yú)活動(dòng)可以追溯到商代后期，一直到如今漁業(yè)還是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中重要的部分。我國(guó)最早的關(guān)于養(yǎng)魚(yú)的著作是《范蠡養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》，這是一部非常有研究?jī)r(jià)值的著作，在這部著作中就已經(jīng)提到了，要為鯉魚(yú)的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。在明清的時(shí)候，樸素的漁業(yè)思想就有了進(jìn)一步的發(fā)展，當(dāng)時(shí)人們就已經(jīng)認(rèn)可桑基魚(yú)塘這種養(yǎng)魚(yú)方式有比較好的經(jīng)濟(jì)效益。黃省曾的《魚(yú)經(jīng)》中有這樣的描述：“池之傍樹(shù)以芭蕉，則露滴而可以解汛；樹(shù)楝木，則落子池中可以飽魚(yú)；樹(shù)葡萄架子於上，可以免鳥(niǎo)糞；種芙蓉四周，可以避水獺。”根據(jù)記載我們就知道在我國(guó)的漁業(yè)發(fā)展史上曾經(jīng)有著很光輝的一面，在此也可以看出當(dāng)時(shí)的人們的養(yǎng)殖思想都是無(wú)公害的，也是非常注重生態(tài)保護(hù)的。現(xiàn)在的養(yǎng)殖活動(dòng)中為了經(jīng)濟(jì)上的效益，養(yǎng)殖的時(shí)候會(huì)使用各種的飼料，導(dǎo)致魚(yú)類、禽類等身體中存在大量的激素，人類食用后嚴(yán)重的影響身體健康。古代的思想有很多的文化精髓，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展來(lái)講都是非常的具有指導(dǎo)意義的，尤其是現(xiàn)代社會(huì)中環(huán)境污染嚴(yán)重，食物經(jīng)常發(fā)生安全事故的時(shí)候。現(xiàn)代的社會(huì)中應(yīng)該學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)思想中，愛(ài)護(hù)環(huán)境，傳承古樸文化的思想，尊重大自然，與大自然和諧相處。

2 傳承傳統(tǒng)文化對(duì)于生態(tài)發(fā)展的意義

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中土地沙漠化、水污染、大氣污染、臭氧層空洞、地球變暖、森林資源銳減、物種滅絕、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難等等的環(huán)境問(wèn)題，層出不窮，21世紀(jì)生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題成了人類在本世紀(jì)亟待需要解決的問(wèn)題了。今天的地球生態(tài)環(huán)境已經(jīng)是超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)了，如今的人類要認(rèn)識(shí)到保護(hù)以及改善生態(tài)的環(huán)境的重要性，這不但關(guān)系到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展，更是關(guān)系到我們?nèi)祟惖纳鎲?wèn)題，關(guān)系到全世界人民的幸福生活問(wèn)題。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不但是各個(gè)國(guó)家政府的責(zé)任，更是生活在地球上的每一個(gè)居民的責(zé)任，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深刻的環(huán)境保護(hù)思想，我們要認(rèn)真的學(xué)習(xí)和總結(jié)。

3 如何在對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)理念教育中傳承傳統(tǒng)文化

3.1 堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想構(gòu)建生態(tài)文明的建設(shè)

首先，一定要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設(shè)擺放在第一位上。因?yàn)榻】档纳鷳B(tài)環(huán)境、良好的自然環(huán)境是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還有人類進(jìn)步的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的就是促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，提高人們的生活水平。良好的自然環(huán)境是提高生活水平的重要條件，但是現(xiàn)在環(huán)境被污染，資源短缺，和我們所希望的情況有所不同。這些會(huì)嚴(yán)重的影響人們的生活，甚至?xí)萍s到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)人們的行為違背了自然規(guī)律，自然的承載能力無(wú)法承載人們對(duì)于資源的開(kāi)發(fā)利用量，就肯定會(huì)導(dǎo)致人和自然關(guān)系的失衡，所以一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀念，充分的認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，尊重自然，和諧發(fā)展。國(guó)家以及各個(gè)地方的相關(guān)單位要加大生態(tài)重要性的宣傳，加大科學(xué)發(fā)展觀重要性的宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到破壞環(huán)境的危害性，并且在傳統(tǒng)文化的角度上來(lái)加大宣傳，提高人們的思想道德素質(zhì)。

3.2 建立起人們文化思想上的綠色生態(tài)消費(fèi)觀

政府要制定出相關(guān)的科學(xué)政策以及制度規(guī)范，以此來(lái)對(duì)公民的消費(fèi)行為做出規(guī)范，增強(qiáng)人們的綠色消費(fèi)意識(shí)，建立起綠色消費(fèi)的方式。政府要合理的對(duì)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，改善環(huán)境的質(zhì)量，轉(zhuǎn)變之前那種“先污染，后治理”的現(xiàn)象，要堅(jiān)持走資源節(jié)約，能源節(jié)約的路線，注重對(duì)能源的保護(hù)。另外要推動(dòng)生態(tài)文明的實(shí)踐，在公民生活的環(huán)境中開(kāi)展多彩的生態(tài)文明活動(dòng)，生態(tài)文明要堅(jiān)持從人民群眾最關(guān)心的事情上著手去做，從公民身邊的小事上去做，讓全體的公民在實(shí)踐的活動(dòng)中接受生態(tài)環(huán)境的教育，還可以把生態(tài)環(huán)境教育和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)，組織多樣的活動(dòng)，讓公民用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育的基本要求。要積極的推進(jìn)生態(tài)的文明建設(shè)。將傳統(tǒng)文化中的精髓，傳統(tǒng)文化中尊重自然地思想與生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，這可以體現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美滿教育中。

3.3 在審美的角度上開(kāi)展生態(tài)教育，文化教育

歐陽(yáng)修的《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)的，看到洞庭湖美景后，寵辱皆忘，愉快心情，這正是人和自然有了同化的形象描繪。千百年以來(lái)的審美證明，大自然是和人類最相親相愛(ài)的，最能使人沉醉迷戀的，大自然能夠蕩滌心靈。人們與大自然同化最高的境界就是人生審美的最高境界。所以，親近大自然、熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然，應(yīng)該是人類最為執(zhí)著的審美。對(duì)人們的生態(tài)美育中加強(qiáng)對(duì)于這方面的教育，首先，培養(yǎng)人們生態(tài)的審美意識(shí)，把能夠有效解決生態(tài)問(wèn)題的實(shí)際工作有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，貼近群眾，貼近基層、貼近生活。要克服形式主義，使得生態(tài)道德建設(shè)逐漸的向理想的境界邁進(jìn)。

4 結(jié)語(yǔ)

提高公民的生態(tài)理念有十分重要的意義，不僅僅利于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，也有利于人文精神素養(yǎng)的提高，利于提高人們的道德水平。傳統(tǒng)文化中寶貴的思想觀念，對(duì)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。所以在對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)理念教育的時(shí)候要充分的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的意義，利用傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，促進(jìn)人們?cè)谒枷胗^念上更加的重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

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