論蕭友梅的音樂教育思想的形成與主要內(nèi)涵

摘 要：蕭友梅在我國(guó)近現(xiàn)代音樂史上占有非常重要的地位，他被人們稱為中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育事業(yè)的開拓者。他的許多音樂教育思想在對(duì)當(dāng)代音樂教育仍有一定的啟示作用。本文共分兩個(gè)大部分，分別對(duì)蕭友梅音樂教育思想的形成以及蕭友梅音樂教育思想的主要內(nèi)涵進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：蕭友梅 音樂教育思想 啟示

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）07（b）-0243-01

蕭友梅（1884—1940），廣東香山縣（今中山市）人，我國(guó)近代著名的音樂教育家、作曲家和音樂理論家。他畢生從事中國(guó)音樂教育事業(yè)，是我國(guó)近代專業(yè)音樂教育的先驅(qū)和奠基者。他的諸多音樂教育思想一直影響至今。

1 蕭友梅音樂教育思想的形成

蕭友梅身處社會(huì)性質(zhì)急劇變化、東西文化猛烈碰撞的時(shí)代，同時(shí)他又長(zhǎng)期在國(guó)外留學(xué)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方音樂以及學(xué)習(xí)哲學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)，并選聽了不少與音樂有關(guān)的人文科學(xué)的課程。因此，其音樂教育思想受到多種教育思想的影響。

1.1 歐美發(fā)達(dá)國(guó)家音樂教育思想的影響

這一時(shí)期，德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的教育開始倡導(dǎo)以后一種全新的教育風(fēng)尚。它們注重知、情、意全面發(fā)展的教育，并形成了“回歸自然的教育、兒童本位思潮、勞動(dòng)學(xué)gE07yr4A4J34rZYM63d3BBjZkWODD7m69VqQc35pTAA=校教育理論和藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)”的音樂教育運(yùn)動(dòng)。

從德國(guó)來(lái)看，德國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育較為注重宗教儀式的培養(yǎng)，但在新的教育思潮影響下，開始側(cè)重人的個(gè)性發(fā)揮和內(nèi)在能力培養(yǎng)。英國(guó)的音樂教育音樂課程的實(shí)施當(dāng)做是獲得審美愉悅活動(dòng)的重要途徑，開設(shè)相應(yīng)的音樂藝術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生的音樂才能，并開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的音樂實(shí)踐能力。美國(guó)的音樂教育則以歐洲的音樂教育理念為根據(jù)，重視學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等心理特征，呼吁多一些真正的音樂，多一些音樂藝術(shù)的魅力。

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的這些音樂教育思想20世紀(jì)在中國(guó)廣泛傳播，為蕭友梅音樂教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

1.2 日本的音樂教育思想影響

蕭友梅曾于1901年在廣州學(xué)堂畢業(yè)后赴日留學(xué)，當(dāng)時(shí)日本學(xué)校音樂正處在“唱歌教育時(shí)代”。蕭友梅在日本接受了這種新式教育的訓(xùn)練。其音樂教育思想的形成也受到這種教育思想的影響。

日本“唱歌教育時(shí)代”的音樂教育主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，產(chǎn)生了大量?jī)和逃枨⑵渚幦胍魳方滩摹Ｆ涠岢鲆魳方滩囊c兒童的多方面興趣結(jié)合，音樂教育的目的是為了陶冶學(xué)生的道德品行，從而程強(qiáng)化了音樂審美體驗(yàn)的功能。其三，撰寫并引進(jìn)了許多音樂教材，從而提高了學(xué)生的音樂基本技能，提高了日本音樂教育的質(zhì)量與水平。

1.3 中國(guó)本土的音樂教育思想影響

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)本土的音樂教育思潮發(fā)生變革，也影響了蕭友梅音樂教育思想的形成。這一時(shí)期，中國(guó)本土的音樂教育思想主要包括維新派的“情感教育”思想和蔡元培的“美育教育”思想。

維新派認(rèn)為，情感教育是中國(guó)自強(qiáng)的根本，而音樂教育則是情感教育與改造國(guó)民精神品格的重要手段。在維新派的大聲呼吁下，音樂課進(jìn)入了中國(guó)學(xué)校教育的體系，這是具有歷史意義的重大突破。

蔡元培的美育思想是在繼承我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，對(duì)西方美學(xué)研究成果進(jìn)行吸收和借鑒而形成的。他首次提出在培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)中，美育是健全人格必不可少的一部分。同時(shí)給予美育獨(dú)立的學(xué)科地位。這為美育在現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的地位奠定了基礎(chǔ)。蕭友梅的音樂教育思想基本上是并稱蔡元培所提倡的“美育”方針的。

2 蕭友梅音樂教育思想的主要內(nèi)涵

2.1 肯定傳統(tǒng)音樂價(jià)值

在蕭友梅的音樂教育思想中是強(qiáng)調(diào)要肯定傳統(tǒng)音樂的價(jià)值的。他提出應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行整理研究，以作為現(xiàn)代作曲家的參考。為了達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的目的，蕭友梅希望借助西方音樂的優(yōu)點(diǎn)和技術(shù)來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行創(chuàng)新。

蕭友梅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的肯定在他的音樂教育實(shí)踐中得到充分的體現(xiàn)。如他在上海音專任教時(shí)，曾開設(shè)“國(guó)樂概論”這門課，并編寫了教材。又如在課程安排上，他不但安排了中國(guó)音樂史，還安排了民族樂器課，并聘請(qǐng)國(guó)樂演奏家來(lái)校任教。

2.2 學(xué)習(xí)和借鑒西方音樂教育經(jīng)驗(yàn)

長(zhǎng)期的國(guó)外留學(xué)生活，使蕭友梅對(duì)國(guó)外的音樂教育的辦學(xué)方針和措施有著較為深刻的感受和理解。于是他通過撰文向政府及國(guó)人宣傳介紹，并在自身的辦學(xué)實(shí)踐中借鑒了這些經(jīng)驗(yàn)。

在著手創(chuàng)辦的專業(yè)音樂院校中，關(guān)于專業(yè)音樂教育的辦學(xué)定位，蕭友梅借鑒西方的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將音樂辦學(xué)機(jī)構(gòu)分為注重“技術(shù)”和注重“理論”兩類。他認(rèn)為專業(yè)音樂院校應(yīng)該是屬于注重“技術(shù)”類的，因此理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該為輔。而注重“理論”的樂科大學(xué)則應(yīng)以理論學(xué)習(xí)為主，技術(shù)為輔。

2.3 重視音樂的社會(huì)功能

蕭友梅非常重視音樂的社會(huì)功能，他在《中西音樂的比較研究》中說(shuō)：“我國(guó)民氣的柔弱不振，自然是因?yàn)閲?guó)民教育沒有辦好，但是社會(huì)上缺乏一種雄壯的歌詞和發(fā)揚(yáng)蹈厲的音樂，也有很大的關(guān)系。”于是他提出了“音樂救國(guó)”的思想，希望通過音樂對(duì)國(guó)民靈魂的熏陶來(lái)達(dá)到振興民族的目的。

在“音樂救國(guó)”的具體途徑上，他提出了所謂“國(guó)民音樂會(huì)”的構(gòu)想，希望通過“國(guó)民音樂會(huì)”這種形式來(lái)推動(dòng)社會(huì)的音樂教學(xué)，促進(jìn)專業(yè)音樂教育的發(fā)展。由此，他組建了第一個(gè)由中國(guó)組織、中國(guó)人指揮的管弦樂隊(duì)，并組織各種演出。

2.4 重視學(xué)生的全面發(fā)展

蕭友梅主張既要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要注重學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是所有音樂教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)音樂學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。為了保證基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)質(zhì)量，蕭友梅還提出了要特別關(guān)注基礎(chǔ)教育中的師資問題。

教育活動(dòng)與藝術(shù)實(shí)踐是密不可分的。在藝術(shù)實(shí)踐方面，蕭友梅為他自己編寫的《新學(xué)制唱歌教科書》《新學(xué)制樂理教科書》等系列教材所編寫的鋼琴伴奏，為學(xué)生進(jìn)行伴奏實(shí)踐提供了很好的素材。

3 結(jié)語(yǔ)

由于時(shí)代的局限性，蕭友梅并沒能對(duì)我國(guó)音樂教育體制提出太多的具體措施。但他提出的諸多對(duì)當(dāng)代音樂教育具有啟示意義的音樂教育思想，并將其運(yùn)用于教育實(shí)踐中，為我國(guó)音樂教育的啟蒙階段做出了巨大的貢獻(xiàn)。這是值得我們后人學(xué)習(xí)和頌揚(yáng)的。

參考文獻(xiàn)

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