羅章龍與蔡元培

蔡元培是清末翰林院編修，1905年加入同盟會，成為反清的民主主義革命者；民國成立后任教育總長，是著名的教育家；曾留學德國萊比錫大學，在學術(shù)界很有聲望，1917年出任北京大學校長。羅章龍是1918年入校的北京大學文學院學生，后加入馬克思學說研究會和北京共產(chǎn)黨早期組織并擔任中共北大黨組織的負責人。羅章龍和蔡元培的社會地位不同，思想信仰和政治主張也互不相同，然而在北京大學的這種特殊的師生關(guān)系，卻能和諧相處，有著一段不尋常的交往。

同在北大，偶然相識

蔡元培任校長后，要把北大辦成新式學校，采取了一系列重要舉措。他提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”的方針，主張無論何種學派、各派的教員，只要“言之成理，持之有故”的，就讓他們并存，令學生有選擇的余地。他支持新文化運動，提倡科學與民主的新思想，反對封建主義的舊思想、舊禮教。他大膽引進新文化運動的主將陳獨秀、李大釗和胡適之等新人。特別是他親赴前門西河沿一家普通旅館，登門拜訪陳獨秀，禮聘陳獨秀為文科學長，一時傳為佳話。他號召學生“當以研究學術(shù)為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯”，在學生中成立各種學會、研究會，熱誠關(guān)心愛護學生。一天，蔡元培坐車外出開會，云南學生王有德因無錢入學攔車求助，他問明情況后，沒有責怪王有德，還讓王到總務處報個名，每天上完課后，做一兩個小時的工。這件事，在學生中也廣為流傳。羅章龍入校后，耳聞目睹，對蔡元培很有好感，認為他不但學識淵博，也是一位思想開明、作風民主、熱情愛護青年、銳意革新的教育家，是北大新派力量的保護人，支持新思想不斷發(fā)展。

當時，羅章龍心目中十分敬佩的人是陳獨秀和李大釗。他追隨陳獨秀，積極參加了五四運動。他在李大釗的教導下，于1920年3月加入馬克思學說研究會，隨后又加入北京共產(chǎn)黨早期組織，負責宣傳。羅章龍深知要在北京大學公開宣傳馬克思主義，不能不爭取蔡元培的支持，而蔡元培也是可能這樣做的。因此，羅章龍便找機會主動接近蔡元培。

蔡元培雖然知道參加五四運動的激進的北大學生中有一個名叫羅章龍的湖南學生，但從未謀面。有一次蔡元培演講，內(nèi)容是批評宗教思想，主張以美育代替宗教。羅章龍等人去給他做記錄。事先預習了一些參考書，所以記錄做得深入淺出、平實易解。送給他看時，他認為表達了他的本來意思，便對人講：“能記錄到這種程度就算不錯了！”因此，他對羅章龍等人的印象很好。此后，羅章龍就不斷同他接觸，希望得到他的贊助。

1921年4月，北大馬克思學說研究會會員何孟雄等人，代表在北京的中國社會主義青年團團員，應邀赴蘇俄出席國際少年共產(chǎn)黨大會。途中，他們在滿洲里被捕，關(guān)押在黑龍江陸軍監(jiān)獄。審訊時，何孟雄等人辯稱此行系赴俄考察教育，審訊者表示，需要北大校方證明方能開釋。消息傳來，李大釗等人積極組織營救，由羅章龍找蔡元培請校方出面營救。蔡元培問明情況，讓羅章龍代擬電稿，說明案情原由，經(jīng)他審閱后，以校方名義發(fā)電給東三省地方行政長官，成功地營救出這些學生。通過這件事，羅章龍對蔡元培的為人有了進一步了解，他們之間的來往日漸增多了。

贊助馬克思學說研究會

馬克思學說研究會開始是一個秘密團體，到1921年秋才有會員19人，其中多數(shù)是共產(chǎn)黨員和社會主義青年團員。研究會設書記2人，由王有德、羅章龍擔任。有一次，研究會會員在中央公園（今中山公園）來今雨軒開會，不少人感到研究會長期處于秘密組織狀態(tài)，不能擴大影響，只有公開，才能發(fā)展。經(jīng)過反復商討，最后決定公開，在社會上取得合法地位。

這時，羅章龍已是中共北京大學黨組織的負責人。他同研究會會員商定，先在《北大日刊》上登一個啟事，把馬克思學說研究會的牌子打出去。大家推羅章龍和另一個同學去找蔡元培商談此事。羅章龍見到蔡元培陳述理由時說：“中國二千年來學術(shù)思想界先后受儒、佛思想的影響甚大，時至今日，儒、佛思想已不能范圍人心，行見新的思潮必將起而代之。”蔡元培點頭，表示贊同。羅章龍繼續(xù)說：“卡爾·馬克思的學說在本質(zhì)上運用，均有超越前人之處，我校馬克思學說研究會成立，是試圖對于革新思想界，做些促進工作。”蔡元培聽后，詳細閱看了啟事和發(fā)起人的名單，終于欣然同意。

1921年11月17日，《北京大學發(fā)起馬克思學說研究會啟事》在《北大日刊》上發(fā)表后，報名者十分踴躍，僅一個月會員就增至50多人。研究會準備借北大會議廳開成立大會，蔡元培也答應了。他應邀參加成立大會，并講了話，會后還同會員一起合影留念。

研究會公開成立后，推羅章龍為書記。羅章龍急于在校內(nèi)找一所房子做圖書室和辦公室。他先托《北大日刊》的編輯，試探一下校方的態(tài)度。蔣總務長答復說，如果此端一開，學校以后將窮于應付了。羅章龍只好直接去找校長談房子問題，沒想到一見面蔡元培就對他說：“你們的房子可以請蔣總務長解決，與學校其他學會同等待遇。”結(jié)果在景山東街北大二院，給了兩間寬大的房子，應有設備齊全，還有工友值班。事后，羅章龍聽說蔡元培左右有人很不贊成此舉，認為答應給房子事小，從此北京大學不得安寧了。但蔡元培告訴他們：“你們只知其一，不知其二！我正因為要學校安寧，所以才要安置他們哩！”

研究會有了會址，馬克思學說的翻譯和研究工作很快開展起來，成立德、英、法文三個翻譯組，其中德文組尤為重要。羅章龍是學德文的，兼任德文組長。剛巧，蔡元培曾留學德國萊比錫大學，學習哲學、歷史、美學和文學，德文很好。他對馬克思學說研究會的人有好感，對德文翻譯極感興趣，對德文組非常關(guān)心。研究會會址距校長辦公室不遠，羅章龍在德文翻譯中有什么問題常向蔡元培請教，蔡元培有時也到德文組來，還讓教德文的教授輔導這些學生。德文組先后翻譯了（《英馬魯埃·康德傳》、《馬克思傳》、《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》第一卷初稿。其中，羅章龍和商承祖共同翻譯的《康德傳》，是蔡元培親自寫信介紹，委托上海中華書局哲學叢書委員會出版的。

后來，羅章龍回憶說：“蔡先生頂著反對派的壓力，從精神到物質(zhì)上對馬克思學說研究會的支持，使我們很激動。這在當時反動派到處防范偵緝‘過激主義’、‘過激黨’情況下，是很不容易的。要是沒有蔡先生的支持，這個組織是不能公開活動的”。

共同進行“非宗教同盟”的活動

馬克思學說研究會從事翻譯、研究馬克思學說的同時，還進行組織非宗教同盟的活動。非宗教同盟的目的，一是反對神道設教，肅清迷信，解放思想，反對玄學，為科學大眾化開辟道路；二是打倒封建思想，發(fā)揚民權(quán)主義，為民主政治奠定基礎。

顯然，要組織和進行非宗教同盟這樣的活動，不是少數(shù)人能做到的，研究會必須聯(lián)合社會各界知名人士和各校師生共同進行。羅章龍便去找蔡元培商議此事。蔡元培在思想上提倡科學，反對各種宗教，主張以美育代宗教，所以非常贊成羅章龍的提議。他們商定組織非宗教同盟，并由北大師生聯(lián)合國立八校師生共同發(fā)起。

非宗教同盟成立后，公布了由羅章龍和李墨耕起草的《非宗教同盟綱領》。同盟因蔡元培、陳獨秀、李大釗等學術(shù)界名流領銜發(fā)起而轟動一時，僅北京一地會員就發(fā)展到200多人。同盟經(jīng)常在北京大學組織公開的學術(shù)講演。蔡元yGbqU8xf/IthoNLZChCWh4c196a4U+IMomtN/aL6tIY=培以“美育代宗教”為題作講演，具有很強的感染力與說服力，影響很大。后來，非宗教同盟的活動漸漸發(fā)展到全國各大城市。

1922年6月，羅章龍等人把各界名人關(guān)于非宗教的30多篇論文匯集起來，編輯出版《非宗教論》一書。在該書中，公開刊印卡爾·馬克思的巨幅銅版像，并加以說明：“宗教是人民的鴉片。”作者中除蔡元培、陳獨秀、李大釗外，還有羅素、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信、羅章龍、蕭子昇、王撫五、張耀翔、周太玄等人。（《非宗教論》的出版，推動非宗教同盟的活動更加廣泛地開展起來。

羅章龍和蔡元培共同進行的非宗教同盟活動，實際上是中共北京區(qū)委領導下的革命思想戰(zhàn)線上的重大斗爭，它從一個側(cè)面反映了早期共產(chǎn)黨人和國民黨人之間的合作關(guān)系。當時，國共兩黨尚未建立聯(lián)合戰(zhàn)線，他們能從實際出發(fā)，就共同關(guān)心的社會問題達成共識并采取聯(lián)合行動，不能不說是一個創(chuàng)舉。

上海被捕，鼎力營救

1923年，蔡元培和羅章龍先后離開北京大學。1月，蔡元培為抗議北洋軍閥政府非法逮捕財政總長羅文干，而提出辭職，未等批準，即行離京。但他仍是北大校長，由蔣夢麟代理。7月，他赴歐洲學習考察。羅章龍于6月去廣州出席中共三大，當選為中央委員和中央局委員，會后留上海中共中央工作。但他仍是北大學生，學業(yè)尚未完成。

國共合作建立后，羅章龍受中共中央委派參加上海國民黨執(zhí)行部工作，與胡漢民、汪精衛(wèi)、張繼、戴季陶、葉楚傖、茅祖權(quán)等人共事，進行國民革命。此時，蔡元培尚未回國。1924年夏，羅章龍去蘇聯(lián)出席共產(chǎn)國際五大，會后去歐洲參加國際運輸工會工作。他雖然到過德國，因工作繁忙，未能與正在漢堡大學研究民族學的蔡元培會面。1925年秋，羅章龍回國，到中共北方區(qū)委工作。1926年2月，蔡元培從歐洲歸來，南下廣州，去國民黨中央工作。因此，在整個第一次國共合作期間，他們竟未能一起合作共事。

1927年，蔣介石發(fā)動反革命政變，國共分裂，進入十年內(nèi)戰(zhàn)時期。蔡元培參加蔣介石在南京成立的國民政府，先后擔任大學院院長、監(jiān)察院長、中央研究院院長等要職。羅章龍則主要在上海全國總工會工作，從事反對國民黨反動統(tǒng)治的工人運動。他們分道揚鑣了。1931年，羅章龍和蔡元培的情況都發(fā)生新的變化。羅章龍因反對六屆四中全會、進行分裂活動，被中共中央開除黨籍。同年冬，又被他擔任常委的“中央非常委員會”開除。從此，羅章龍退出政治斗爭，轉(zhuǎn)而研究中國經(jīng)濟問題，編寫（《中國產(chǎn)業(yè)史》。蔡元培在九一八事變后，政治傾向有了轉(zhuǎn)變，主張對日抗戰(zhàn)。1932年12月，他同宋慶齡等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，并任副主席，參與營救被捕的共產(chǎn)黨人和其他抗日分子等。

1933年4月8日，羅章龍在上海商會圖書館被捕，關(guān)押在市公安局。蔡元培聞訊立即派中國民權(quán)保障同盟所請律師唐明時前往探視，但遭拒。4月26日，蔡元培給國民政府行政院長汪精衛(wèi)寫信，進行營救。信中說：“北大同學羅章龍，最近因共黨嫌疑，在上海市商會圖書館被捕，現(xiàn)禁于市公安局，民權(quán)同盟所請律師往探，聞公安局謂案情重大，竟不許見，查羅君于十八年因政見不合，被共黨干部派開除，近年專力著作，成中國產(chǎn)業(yè)史一百二十萬言，其書稿弟曾寓目，搜羅甚富，為中國經(jīng)濟史料之巨制，其兩年來在滬之時間精力，多消耗于各圖書館，似不應根據(jù)曾在共黨之眼線報告，即加以危害民國罪名，務望令上海公安局，即日將羅章龍君釋放，或移交上海地方法院，公開審判為幸”。汪精衛(wèi)接信后，立即電上海市政府，謂如羅無暴動行為，當可從寬辦理。4月28日，羅章龍被釋放。

羅章龍獲釋后，擬前往河南大學任教，需要有北大畢業(yè)文憑，這張文憑也是來之不易的。1924年夏，是羅章龍應該在北大參加畢業(yè)考試的時候，但因他去蘇聯(lián)出席共產(chǎn)國際五大和在西歐做國際運輸工會的工作，不能回國應試，他給蔡元培寫信說明這一情況。蔡元培知道羅章龍是中共中央的領導干部，在國外從事共產(chǎn)國際領導的工會活動，仍很痛快地答復說：“不能回來沒關(guān)系，將來可以補考。”1925年，羅章龍回國到北大補考，推遲一年畢業(yè)了。正是這張北大畢業(yè)文憑，幫助羅章龍順利地實現(xiàn)了去河南大學任教的愿望。羅章龍回憶說：從這一件事上足見蔡先生“對于正義行動、革命行動，是滿懷熱忱關(guān)懷的。”

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，羅章龍西遷漢中城固，執(zhí)教西北聯(lián)合大學，仍常常懷念蔡元培這位使人景仰不衰的師長，期望能有再見面的機會。他沒有料到蔡元培已于1940年3月病逝香港，上海一別，竟成永訣。

1983年2月，羅章龍在回顧這段往事時，寫道：“被蔡先生這種民主作風和愛護青年、支持進步事業(yè)的精神籠罩著的北大，不僅成為中國新文化運動的發(fā)源地，同時也成了中國優(yōu)秀干部的培養(yǎng)所。這就是北大永遠不能使人忘懷的原因。我對于蔡先生的深深懷念也鑒于此。”