“三調”養心之核心：調心

想身體沒病，先心里沒病

人之所以感到心情舒暢、輕松愉快，有一種滿足感、幸福感，是因為大腦快樂中樞興奮，分泌了適量的“內源性嗎啡”的結果。在這種情況下，全身各系統都能調控到最佳狀態，就是中醫所謂“陰平陽秘”，氣血調暢，則百病不生。反之，負面情緒，惡劣的心情，使大腦處于緊張狀態，分泌過多的腎上腺素，以致小動脈痙攣，血壓升高。長此以往，將導致動脈硬化，微循環灌流不足。疲勞綜合癥、高血壓、肥胖病、糖尿病、心腦血管病、癌癥等各種生活方式病便接踵而至。

可見要想身體無病，首先要心里無病。俗話說“笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭”，“要想一生無病苦，不叫一息有愁容”，現在得到了科學的解釋。要培養積極樂觀的處世態度，凡事從好的方面想，相信沒有過不去的“火焰山”。以進取為樂、知足常樂、助人為樂、與眾同樂、處處找樂，這樣就能保持愉快的心情。通過不斷地學習，總結經驗教訓，提高認識能力，以正確的認識指導行動，就能如孔子說的“七十而從心所欲，不逾矩”。

調心的基本方法

調心的具體方法很多，其基本內容可概括為“意守”二字，即在放松狀態下，把注意力集中到一處，這叫“入靜”。即思想上進入一種安靜狀態，由于功夫深淺不同，入靜的程度和境界也不同。

初學入靜

初學氣功，不可對入靜要求過高，以致產生急躁情緒，反而難以入靜。初練時只要能做到清心寡欲，以正念逐步排除雜念，注意力集中一定的時間，就算入靜了。古人說“不患念起，惟恐覺遲”，入靜就是在與雜念斗爭的過程中實現的，這時必然是有意之調，但用意不可太執著。對雜念應該以正確的認識加以合理地引導，而不只是壓服，正如《醫學入門保養說》所說：“主于理，則人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜也。”可見涵養道德，陶冶情操是調心的根本。

意守“無為”

隨著功夫的加深，便逐漸過渡到雜念減少意念歸一的階段。此時往往“意守”似有似無，意守在有意無意之間，出現各種感覺、幻覺等心理反應，即所謂“八觸”、“十六景”等動觸現象。此時絕大多數人會出現氣功快感，即大腦快活中樞興奮，分泌內源性嗎啡，全身處于最佳狀態，任何功能失常都會自動調整到平衡。最后可達到“無為”的境界，心如明鏡止水，神如浩渺太空，無思無慮而又無所不知，無外無我而又十分清醒，神志達到虛靈狀態，所謂“寂然不動，感而遂通”。

意守的方法雖然很多，不外三個方面，一是把注意力集中于身體某處，體驗其各種感覺；二是注意身體的某種活動，加以調整；三是想象某種有益的事物和活動，回憶一些令人輕松愉快、心曠神怡的經歷，進行良性的自我暗示。

調心的意守觀想，更能調和陰陽。如陽盛者宜意守水與寒的意境，陰勝者則存想火與熱的意境。意守在下的“陰竅”（腧穴）可以潛陽；意守在上的“陽竅”可以升陽。意守陽經可以助陽；意守陰經可以益陰。運氣于任督二脈的小周天功法，更可使水火既濟，陰陽交泰。一般地說，動的意守屬陽，靜的意守屬陰；守外景可以退火，守內景可以溫養。

“三調”配合調整陰陽

練功之調息，吸為陽，呼為陰，通過呼吸長短時相，可以調整陰陽。存氣閉息，可以去寒；呼出濁氣，可以清熱。所以陽虛者應練吸，即注意吸氣，延長吸氣的時間，或吸氣后停閉一會兒，再急速呼出。反之，陰虛者練呼，即注意呼氣，延長呼氣的時間，或呼氣后停閉一會兒，使吸短呼長。

通過調身之動靜開合、松緊剛柔、俯仰屈伸、上下升降等待，也可以調整陰陽。實踐證明，松靜功可以潛陽益陰；向上向外的升式開式可以升陽，向下向內的降式合式可以潛陽。

練功時，應根據身體陰陽盛衰狀況辨證選功，陰虛者選靜功，或動靜兼練。現代社會生活中，人們往往精神活動過多而體力活動過少，因此大部分功法，多從外動內靜著手，動中求靜，緊中求松，這是某些功法的特點。即使靜功也并非絕對的靜，而是外靜內動，靜極生動，如此才能調整陰陽平衡之中。

調心、調息、調身，“三調”配合，可以調整各種陰陽偏頗的病證，達到養生保健的目的。

入靜的準備工作

必須拋開一切煩惱憂愁之事，使心中無牽掛；如心事重重，不得擺脫時，不必勉強練功，或以動功以及音樂誘導入靜。

寬衣解帶，排除二便，使身體處于最舒適的狀態。

選擇清靜宜人的環境，做適當的布置，如焚香、立座右銘等，練功地點、條件、時間都相對固定，以利于條件反射的形成，可望早日成功。 【編輯：遲昊】