岳麓書(shū)院《學(xué)規(guī)》的當(dāng)代思考

摘要：學(xué)規(guī)作為歷代教育機(jī)構(gòu)中不可缺少的一部分，是歷代的私塾、書(shū)院教育理念的重要體現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，各個(gè)時(shí)期的學(xué)規(guī)也反應(yīng)出不同時(shí)期的教育價(jià)值取向。學(xué)規(guī)中體現(xiàn)的教育理念，在現(xiàn)代社會(huì)顯得有些陳舊，但是結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景對(duì)其進(jìn)行思考，對(duì)現(xiàn)代教育仍有很多積極的影響。

關(guān)鍵詞：學(xué)規(guī)；人文關(guān)懷；現(xiàn)代教育

北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起岳麓書(shū)院。回首岳麓書(shū)院輝煌的發(fā)展歷史，她在歷朝歷代都對(duì)中國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。

中國(guó)古代書(shū)院一般都有學(xué)規(guī)。所謂學(xué)規(guī)，是書(shū)院訂的用以規(guī)范生徒學(xué)習(xí)、生活行為的規(guī)矩章法。岳麓書(shū)院的學(xué)規(guī)，最早源于朱熹的《書(shū)院教條》。到清代乾隆十三年，時(shí)任書(shū)院院長(zhǎng)王文清任，親手定學(xué)規(guī)十八條，并由其門(mén)人曹盛朝、吳紹熙刻在石碑上，嵌于書(shū)院講堂左壁，流傳至今，其拓片廣泛流傳于海內(nèi)外，為學(xué)者所重。全文如下：

時(shí)常省問(wèn)父母，朔望（謁恭）圣賢；

氣習(xí)各矯偏出，舉止整齊嚴(yán)肅；

服食宜從儉素，外事毫不可干；

行坐必依齒序，痛戒許短毀長(zhǎng)；

損友必須拒絕，不可問(wèn)談廢時(shí)；

日講經(jīng)書(shū)三起，日看綱目數(shù)頁(yè)；

通曉時(shí)務(wù)物理，參讀古文詩(shī)賦；

讀書(shū)必須過(guò)筆，會(huì)課按刻早完；

夜讀仍戒晏起，疑誤定要力爭(zhēng)；

縱觀《學(xué)規(guī)》的全篇，文句簡(jiǎn)短，工整對(duì)仗，條理清晰。與我們當(dāng)今的校規(guī)形成鮮明的對(duì)比。

1.通篇以人文思想關(guān)懷為核心。這雖是一篇《學(xué)規(guī)》，語(yǔ)言卻很是柔和，更多體現(xiàn)出勸慰與期望之意，很少用責(zé)罰之詞，很據(jù)人文關(guān)懷性，通讀下來(lái)，猶如同長(zhǎng)者交流，并無(wú)壓迫、嚴(yán)厲之意。這篇《學(xué)規(guī)》不同于當(dāng)代的《校規(guī)》，開(kāi)篇并沒(méi)有直接說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性，也沒(méi)有引證當(dāng)朝政府的院規(guī)法令，而是從學(xué)生在日常生活倫理觀念入手，首先強(qiáng)調(diào)“時(shí)常醒問(wèn)父母，朔望謁恭圣賢”，教育學(xué)生首先要尊敬自己的父母，對(duì)古今圣賢要有恭敬之意。這一點(diǎn)與當(dāng)代教育中父母偶像在孩子教育中的缺失，是一個(gè)鮮明的對(duì)照。

2.沒(méi)有明確提出懲罰措施，以勸導(dǎo)為主。作為“學(xué)規(guī)”，以現(xiàn)代教育觀念去審視，沒(méi)有具體的懲罰措施顯然是不完整的。但是這篇《學(xué)規(guī)》突破人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，它通篇都沒(méi)有一個(gè)體現(xiàn)懲罰的詞匯，只是一些勸導(dǎo)。用的最嚴(yán)厲的一個(gè)詞也就是“戒”了，但是這只是體現(xiàn)了一個(gè)什么不可以做的約束性詞語(yǔ)，沒(méi)有體現(xiàn)出它具體的懲罰措施。而在當(dāng)今社會(huì)，懲罰條例是學(xué)規(guī)不可缺少的一部分，也往往是學(xué)生最為關(guān)注的一部分，但是這些條例在起到警示作用的同時(shí)也會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，從而收不到預(yù)期的效果，但是細(xì)細(xì)體味這篇學(xué)規(guī)的語(yǔ)氣和用詞，會(huì)有一種居高臨下的清新感覺(jué)，他沒(méi)有強(qiáng)迫的約束力，也體會(huì)不到巨大的壓力，沒(méi)有害怕只有見(jiàn)賢思齊的強(qiáng)烈自我約束力，這種約束力來(lái)自內(nèi)心的深處，來(lái)自教師的殷切期望之情。

3.從本篇《學(xué)規(guī)》的語(yǔ)言特色來(lái)看，它的文字對(duì)賬很工整，語(yǔ)言條理清晰，有很強(qiáng)的文學(xué)性。這篇《學(xué)規(guī)》有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，講求對(duì)賬工整，這就大大的增強(qiáng)了文章的可讀性。使讀者讀起來(lái)朗朗上口，一篇有美學(xué)價(jià)值的文章，必然會(huì)在學(xué)生中間很容易傳誦，從而讓學(xué)規(guī)的思想深入人心。反觀當(dāng)今校規(guī)，大多使用的都是冗長(zhǎng)、繁瑣、無(wú)味的語(yǔ)言，猶如生澀的法律條文，學(xué)生很容易對(duì)其產(chǎn)生抵觸的情緒，也就很難起到教化學(xué)生的目的，即使它被放在學(xué)校的最醒目之處，但卻常常成為學(xué)生們“最熟悉的陌生人”，很難起到潛移默化影響學(xué)生的目的。

4.介紹了具體的讀書(shū)方法和治學(xué)思想。“讀書(shū)必過(guò)筆”，非常詳盡的介紹了讀書(shū)的方法，一定要做筆記，寫(xiě)札記。“疑誤定要力爭(zhēng)”，要求學(xué)生要重視疑惑和失誤，要有精益求精的治學(xué)態(tài)度。這在現(xiàn)代校規(guī)中也是很少見(jiàn)的。把學(xué)習(xí)方法寫(xiě)到學(xué)規(guī)中，說(shuō)明學(xué)校的從教者很了解學(xué)生的不足，而且把這些事情做得這么精細(xì)，便于學(xué)生執(zhí)行，不像當(dāng)今校規(guī)中的規(guī)定“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，學(xué)生們都耳熟能詳。但就是不知道具體應(yīng)該怎樣“好好學(xué)，天天上”。 從另一方面講，鼓勵(lì)學(xué)生的探疑精神，而非只重視知識(shí)的記背，也是現(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)有的題中之義。

通過(guò)這篇清乾隆年間岳麓書(shū)院的《學(xué)規(guī)》，可以從另一個(gè)的角度，窺視我國(guó)的古代教育的人性化理念。當(dāng)然這篇學(xué)規(guī)也許會(huì)向今天的校規(guī)一樣，在那個(gè)年代并不受重視。但是它卻對(duì)當(dāng)今的教育有著很的參考作用，也許有人把它看成是封建的綱常倫理而不屑一顧，但是它確實(shí)體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)人文關(guān)懷，因?yàn)樵谧x到這些學(xué)規(guī)內(nèi)容時(shí)，不會(huì)感到像讀當(dāng)今校規(guī)時(shí)的生硬與嚴(yán)肅。“封建”不應(yīng)該是一個(gè)貶義詞，他也應(yīng)有好有壞，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)具體的事物進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，而不是一味的采取反對(duì)的態(tài)度，迷失在沒(méi)有繼承的“創(chuàng)新”之路上。

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（作者簡(jiǎn)介：耿云彪（1983—），男，河北保定人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史）。）