后現代主義視角下《哈姆雷特》中的話語增殖

摘要：完成于1601年的《哈姆萊特》，是文藝復興時期的巨人——莎士比亞戲劇創作的最高成就，也是莎學研究的最大課題。莎士比亞戲劇的語言豐富多彩，據精確統計，他全部作品的詞匯量達29，066個，超過了任何一位英語作家。文章以《哈》劇為文本，以后現代主義的視角，從采用顏色說話、大量應用反諷語言、大量使用粗俗、卑瑣語言、富有鮮明時代性的話語膨脹等方面來進行解析其話語增值，論述其典型特征，肯定后現代主義在文學中的重大意義及美學價值，以此推動在后現代語境中對《哈》劇等英美文學的研究。

關鍵詞：《哈姆雷特》；哈姆雷特；后現代主義；話語增殖

美國著名后現代主義學者依布·哈桑對后現代主義特征進行了比較全面的概括，如：“詭異物理學/達達主義、反形式、游戲、偶然性、無政府狀態、枯竭靜寂、破壞解構、對立、不在場、分散、反闡釋、誤讀、反敘述、變體、同質異形/雌雄同體、精神分裂、差異-延宕、反諷、不確定性、內在性”（Hassan1987：91-92）。以此來看，后現代語境下文學語言表達具有發散性、不確定性、多元性、模糊性等特點， 人們在關注語言結構意義的同時， 也將人的建構因素考慮了進來。語言不僅是在描寫、陳述和說明客觀世界， 人們說出話語本身就是一種行為，人們在說話的時候，就是在做一件事、在完成一種行為。在語言交際過程中，常常需要聽話者揣摩說話者的真正含義，理解說話者行為背后所隱藏的語境意義。

從時間上看，后現代主義是當今世界最新的思想形態。它反映并存在于文學中。如今，后現代主義已經成為世界文學研究的熱點，并對諸多文學研究領域產生了重大的影響，甚至可以說如果現在我們不了解后現代主義，我們便根本無法談論英美文學。文章以后現代主義視角重新審視該作品，探討研究《哈姆雷特》中的話語增值。

后現代主義的話語增殖

對后現代主義作品的閱讀，強調的是讀者的功能，讀者從自身的語境走入文本的語境，在對現代生活的感悟和對傳統觀念的反思中，去對文本密碼進行全新的闡述和譯解。于是，讀者逐漸形成了自己對語匯修辭歧義的重新辨認，對擴散而包容的主旨內涵的多義闡釋，通過話語的改寫重讀、結構內容的重建重構，讀者主體獲得了一種意義增殖性的喜悅。《哈》劇的許多語言表達凝練，不拘形式，彰顯出獨特的語言魅力；語言的形式多種多樣、語義特征多彩多姿。劇中黑色色彩、歌劇、反諷、卑瑣語言等的廣泛運用，體現出《哈》劇的話語增殖，既以通俗易懂贏得了讀者，又以內涵的多元性引起不同讀者層的共鳴，讓讀者感受到作品蘊藏的文學價值，在文本之外開拓了一個不斷延展的聯想空間。

一、采用顏色說話

具有象征意義的顏色詞語是《哈》劇中重要的語言特色之一。《哈》劇實際上融合了黑、紅兩種基調，但又以黑色為主基調，把整部作品置于不確定、秘密、隱蔽、黑暗、邪惡、悲傷、悲哀、憂愁、絕望……的氣氛下，為色彩注入了意象， 將顏色賦予了意義，劇中的人物與故事情節相互呼應。黑色厚重，是生命之色，是任何一種顏色的底色，除了視覺上給人的沖擊，還包含了沉重、苦悶、眼淚、痛苦、憂郁、殘酷，等等。給人想象的空間極大，這恐怕也是莎士比亞以黑色為底色的深層原因所在。《哈》劇在色彩運用上營造了逼真的氛圍：

第一幕第一場，此時正是深夜，一片漆黑中，佛蘭西斯科在城墻上站崗，而貝納陀來接班。劇本一開始就營造出一種陰深深的氛圍。

第一幕第二場，哈姆雷特穿一身黑衣出場。

哈：好像？不，我不懂什么叫“好像”。

好母親，盡管我披一件墨黑的外套，

按禮從俗、滿身都穿起喪服，

好容易從肺腑吐出來長吁短嘆，

眼淚像江流滾滾、一瀉千里，

再加上垂頭喪氣，形容憔悴，

再加上千種表情，萬種姿態，

都不能真正表現我。這真是“好像”，

我的心事是無法表現出來的——

這一套都只是哀痛的衣服和裝飾。（莎士比亞，1991：274）

哈姆雷特一個人穿了黑衣服，與宮廷人物富麗堂皇的衣飾，成強烈對照。黑色的著力渲染， 傳達了一種難以名狀的神秘感和悲傷，喻示了宮廷的荒誕，這種沉重感與后現代社會人們的時代認同感高度重疊。

二、大量應用反諷語言

后現代主義的反諷指的是“多重性（multiplicity）、散漫性（randomness）、或然性（contingency）、荒誕性（ab-surdity）”。戲劇反諷具有雙重語境，其一是戲劇中角色之間共有知識所形成的劇內語境，即微觀言語行為產生的語境；其二是戲劇與觀眾基于劇內浯境的戲劇語境，包括宏觀言語行為所產生的語境。在《哈》劇中經常用俗俚語、雙關語等多種反諷形式來表達對社會問題的看法，充滿戲謔，反諷和嘲弄。如：在第一幕第二場，哈姆雷特：“脆弱啊，你的名字就叫女人！——短短一個月，她像淚人兒一樣，給我父親送葬去穿的鞋子，還一點都沒有穿舊呢，哎呀你看她……”（莎士比亞1991：276）。第二幕第二場，波樂紐斯：“我趁他這樣，把女兒給他放出來吧”。“放出來”一語，陶頓解釋“提醒國王與王后他已經禁止女兒與哈姆雷特的來往”，但多弗威爾孫指出另有一義，用在交配牛馬場合，因此惡謔。下文中，哈姆雷特一再反唇相譏，口出穢言，才易了然。哈姆雷特：“認識得一清二楚，你是個魚販子。”“魚販子”有娼主鴇母的意思，也是哈姆雷特的意義所指。這樣哈姆雷特的話就達到了諷刺波洛涅斯的目的 （莎士比亞1991：313）。在第四幕第二場，哈姆雷特把羅森克蘭茲稱為“你這種海綿吸收了國王的恩寵，他的賞賜，他的威權。可是這種官員到頭兒給國王賣了最大的命”（莎士比亞1991：372）。劇中的反諷既增添了文本的荒誕性，對讀者而言又沒有理解的難度，是“去深度化”后現代主義語言的特征。

三、大量使用粗俗、卑瑣語言

“后現代主義反對現實、反對偶像崇拜、反對或躲避崇高，追求卑瑣、低級、虛無、死寂的題材，喜歡表現人性中卑瑣的方面。”（楊仁敬2004：87）因而，粗俗、卑瑣性語言的應用消解了高雅文化與低俗文化之間的障礙。《哈》劇中廣泛應用了粗話、俗話、卑瑣性語言，把現實生活的氣息帶進了劇中。在第二幕第二場，哈姆雷特大量使用粗俗、卑瑣的語言：“住在命運女神的私處？噢，千真萬確，她是個婊子。你們有什么消息？”（莎士比亞1991：315）。第三幕第二場，哈姆雷特：“我敢發誓，他可一定得蓋造一些教堂，要不然他受不到人家的追念，做了五月節的柳條馬”。“柳條馬”是英國古時鄉村五月節日，特別在摩理斯舞中，照例有人騎著玩的。這個名詞也含“婊子”意（莎士比亞1991：343） 。第三幕第四場，“嗨，把日子就過在油膩的床上淋漓的臭汗里，泡在骯臟的爛污里，熬出來肉麻話，守著豬圈來調情——”（莎士比亞1991：363）。《哈》劇口語化、平民化、通俗化的語言特點，加上粗俗、卑瑣語言的運用，體現了后現代主義高雅文化和低俗文化的混雜，極大地增強了劇本的吸引力。

四、富有鮮明時代性的話語膨脹

后現代主義將文學創作中一直處于邊緣地位的話語甚至是非文學的話語納入主流，就構成了有些批評家的所謂的“話語膨脹”的局面，讀者只有進入這些特殊而又陌生的語言代碼中，才能解構文本，解讀它的含義。《哈》劇是文藝復興時期的典型悲劇作品，這一時期神學的地位不斷下降，對人的價值的認知不斷提升，尊重人，尊重生命，追求價值等觀念深入人心，肯定“人”，“叫人覺醒、發揚主體性的戲劇”主題表達在戲劇《哈》的臺詞中發揮的淋漓盡致：“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙之華！萬物之靈！”（莎士比亞1991：317）

后現代主義認為“文學不在于如何表現世界或解釋世界，而在于它們對人們理解這個世界的思維方式提出挑戰”（曾艷兵2006：73）。可以說，語言已經成為后現代主義的最重要因素，并且占有主體地位。受此影響，讀者在閱讀中被迫改變習慣，以不同的視角反思、顛覆和解構傳統的藝術形式。《哈姆雷特》語言的不確定性凸顯了整劇意義的不確定性。

五、結語

可以說莎士比亞是有史以來最負盛名的作家。他被譽為“奧林匹亞山上的宙斯”，他的戲劇已被公認為是不可企及的典范。雖然這話有濃厚的殖民色彩，但莎士比亞的重要性也可見一斑。在《哈姆雷特》中，我們有時無法清晰地分辨出現實世界和文本內容的界限在哪里，在反復的閱讀中，文本的意義不斷被擴散、被顛覆；以后現代主義手法解析《哈姆雷特》中的語言增值策略，意味著讀者舊的審美習慣被摧毀，新的審美潛力被激發，于是文本呈現出更大的闡釋空間，激發了讀者更大的好奇心和想象力， 給讀者的審美意識帶來了前所未有的沖擊和震DCkdzCNtge8aNWUpnT7PSKat+YC9R8V6bRMahntnmy0=撼，增強了文學的感染力。

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（作者簡介：臧嫦艷（1979.9-），女，副教授，中國石油大學任教，2003年畢業于山東大學外國語學院，英語語言文學專業。）