寫字的修養

□ 葉恭綽

有志于寫字學及欲成書家者，單恃技藝尚不足也。其最重要者，還在修養。蓋我國藝術向重個性，要把整個人的人生觀念、學問、胸襟，流露出來。此乃我國藝術特殊之點，亦寫字的藝術例所應爾也。故欲其作品得藝術之精神，必須注意修養。

然如何能使每人的精神向上，能以書法表露其精神，此點，頗難以言詮，請以釀紹興酒喻之。

紹興酒之制法：蒸熟米之后，吸收蒸氣，蒸氣凝聚為水，再加以其他材料，乃成為酒。此酒愈舊愈佳，待其雜質下淀，埋之地中，感受地氣，將其火氣去清，乃成純酒。蓋原料好、工作好，仍須夠時候，待其爐火純青，才算醇酒也。薰陶浸潤，日積月累，逐漸變化，然后成功。如求急功，即使好酒，亦醇味不足。

夫藝術之成就，與但求實用者不同。若求急功，何不以打字機為之？今之談書法者，如制啤酒，即制即飲，隔年則失味矣。各位入世做事，因服務所需，則當另一說法，但不可不知藝術與實用的界限也。兩者之間，如兩間屋，雖然相通，其實各自各也。

修養之道，第一為學問。學問，包括一切學問、知識。學識豐富的學者，其態度自別于人。其言動、舉止，皆可于字里行間覘之。例如朱九江先生，雖不以字名，但后人見其字者，即知其人之有學問也。反之，一無學問之輩，亦可于其字見之。

第二為志趣。志趣卑下，貪財好色，影響于修養極巨。蓋見解低下、思想低下，實際上已談不到修養。即使對于書法曾下苦功，然其字之表現，亦卑卑不足道也。

第三為品格。人品高尚，而又有相當寫字修養者，不特其人令人欽仰，其片紙只字亦令人敬重。孔子所謂“誠于中，形于外”，其下筆，固已加人一等矣。

中國畫家最重修養。畫匠之畫，一望而知。此雖或為心理作用，然缺乏修養者，不能入藝術之林，已成為古今定例矣。故能融會學問、志趣、品格于書法之中，其藝術之成功乃大。否則，小成而已，或不完備而已。

由此觀之，要成就書家，并不容易。但吾人亦不可畏難。蓋任何學問，皆有必經程序，寫字亦然，故余主張寫字之稱為學也?？偠灾?，無精神之修養者，非真正的書法藝術。

葉恭綽 述懷二律 36×90cm 紙本 中央文史研究館藏釋文：不用磻溪掛釣蓑，老懷還喜得春多。閑勤炳燭供求闕，靜愛栽花助養和。入水詎須資象岡（昔人所謂入水不濡，公得其理，但罕為身謀耳），移山猶足傲夸娥（公平生一切設施多自開其端，而聽人樂其成，自處于勞，而聽人居于逸，亦性使然也）。應憐陪從南樓客，蒲柳雖衰未改柯。 微塵卌載附同岑，長仰陶公百煉金（公干局似陶士行，表宏所謂精金百煉，在割能斷也）。單騎蒙疆開草昧（公昔年曾單騎周歷東蒙，規畫宏遠），萬槐燕市勝棠陰（京師德國槐樹，由公廣植數萬株，至今眾蒙其蔭）?？脊ず弥峦ń浻茫瑢⒆髂茔^大匠沉（公藝事精能，出于天機，凡建造技術，皆能洞明蘊奧，推極源流，援古證今，歸于通貫。昔創立營造學社，搜集名勝建筑圖繪至數萬事，發揮闡述至數十萬言，名馳中外，至今得其鱗爪資為聲氣者，不知凡幾。然公不自有也，即此更以見公之量矣）。衹惜韓門多叛去，漫從籍湜共題襟。述懷二律，上蠖公先生，即頌其八十生日。葉恭綽呈稿。鈐?。汗Ьb之印（白）