生于春秋，福兮？禍兮？

“夫子之道，忠恕而已。”孔子之道雖然“仰之彌高，鉆之彌堅”，但究其根本，不過仁義二字。仁，則恕，胸懷博大而心存他人；義，則忠，信念堅定而不屈不欺。同一時代的墨子為路有分叉而悲泣，孔子卻義無反顧地走上了一條“知其不可而為之”的旅途。“天下有道，丘不與易也”，讀來滿心蒼涼，仿佛見他撫髯而長嘆，卻又從骨子里透出一股倔強，一股久違的令人熱血激蕩的豪情。

春秋時期，諸侯各有野心，周天子名存實亡，以周禮為核心的等級制度被有意無意地毀壞。孔子生時，正值吳王闔閭奪位，魯國三桓越權(quán)執(zhí)政已逾百年，有些魯人甚至只知三桓，不知魯君，“三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家”。

孔子正當壯年，推崇禮制，以一己之力抗衡魯國權(quán)貴。被迫出走魯國后，矢志不忘，游說于各諸侯國。但各國執(zhí)政對他敬而不從，孔子空懷大志，唯“率彼曠野”，老而歸魯。

我向來是不吝以褒揚之辭來贊美孔子的，不只為其深邃的思想，更因為他有著不屈的意志。在那大爭之世，人心叵測，權(quán)利為先，孔圣卻扛著“仁義”大旗，不顧自身榮辱。他焉能不知自己的學說不為世道所容，焉能不知他的行為正受到“名士”的嘲諷與斥責？但他不屬于老聃、莊周一流，只要這世上一日不復周禮，世人一日不知仁德，他的心便難以逍遙，驅(qū)使著他又牽絆著他的是一份責任。

也許孔子之前，諸子百家之中也曾有人是仁道禮治的支持者，也曾周游列國，卻不為我們所知，他們可能有人半途而廢，有人中道易轍，有人死于非命，也許寥寥無幾，也許何止千萬，但正如孟子所言，“雖千萬人吾往矣”。

我相信大部分人是顧惜自己的名聲的，一旦眾夫所指，即使原本信誓旦旦，也會羞愧地彎下脊梁，甚而對自己的信念產(chǎn)生根本性的動搖。春秋之人看到了孔子的顛簸與狼狽，他們有人敬，有人笑，有人斷樹相逼，有人盛情相待但束之高閣，但少有人識得孔子于困厄之中的大徹大悟。

名者，義之賓也，焉能棄主求賓？世人不由我道，那便隨他們?nèi)グ伞?/p>

“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”《彖》曰：“大哉乾元，萬物資始。”孔子希望以他的仁愛思想默默滋養(yǎng)世人貧瘠的心，正如亙古長存的天空，萬物賴之以生。孔子以古之圣賢的境界為至高目標，他的學生則以他為楷模。對學生，孔子循循善誘，博之以文，約之以禮。孔子的一句話，乃至一個字，有時便如同撥云見日，一掃學生幾日來的困惑，甚至在千百年后的讀者心中仍是微言大義。

孔子像是一個理想主義者，堅持周禮興邦，卻又安貧樂道，“用之則行，舍之則藏”。其實春秋之隱士怪杰大多如此。胸懷萬卷，誰不曾有一顆經(jīng)世濟民的雄心？然而最終心灰意冷。孔子只是比他們多了一份堅持，多了一份信仰，多了一份責任。雖然孔子得成正果是在漢武帝時，但誰說不是春秋造就了孔子，是那個時代的人情冷暖、烽火硝煙促使他心懷蒼生？

生于春秋，禍兮，福兮？