淺析書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的造境之美

[摘　要]　以闡述“造境”的含義入手，分析“以形造境”、“以材造境”和“以文造境”三種書(shū)籍裝幀的造境方法，并通過(guò)實(shí)例說(shuō)明書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的造境之美。

[關(guān)鍵詞]　書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)　造境　意境

[中圖分類號(hào)]　G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]　A [文章編號(hào)]　1009-5853?。?013）　01-0039-03

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展已有兩千多年的歷史，其以形、材、文創(chuàng)造悠遠(yuǎn)意境的裝幀風(fēng)格和特色，帶有濃重的中國(guó)審美精神。在西方文化不斷侵蝕我們的思想和意識(shí)的時(shí)代，以中國(guó)傳統(tǒng)裝幀意識(shí)創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍之“境”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。本文從“境”之“造”入手，分析書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的造境之法與造境之美。

1　“造境”的含義

“造境”，顧名思義指的是創(chuàng)造意境。那么，什么是意境？

“意境”一詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)都與意境息息相關(guān)，或者說(shuō)以各自不同的方式追求著一定的意境。唐代王昌齡的《詩(shī)格》中說(shuō)：“詩(shī)有三境。一曰物鏡。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！盵1]這是意境第一次明確出現(xiàn)在人們面前，并與“情境”“物境”并列為詩(shī)的三境。此后，意境被廣泛運(yùn)用到繪畫(huà)、篆刻、書(shū)法等諸多藝術(shù)門(mén)類中。

意境不是客觀具象的，但依賴具象形象而存在，是人通過(guò)具象形象感受到的一種極致的審美境界和狀態(tài)。換言之，“境”不是物象，而是物象中蘊(yùn)藏的需要人們用心感受才能夠發(fā)現(xiàn)的，體現(xiàn)審美過(guò)程中情景交融、虛實(shí)互補(bǔ)的狀態(tài)。如李可染的詮釋：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界?！盵2]

在此基礎(chǔ)上理解“造境”就變得輕松得多。如王國(guó)維在《人間詞話》中指出的，“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分，然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，要合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也?！盵3]可見(jiàn)，造境是創(chuàng)造意境，這種意境是創(chuàng)作者內(nèi)心渴望和希望的，帶有理想主義的色彩，體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的情感意識(shí)。造境不僅存在于傳統(tǒng)繪畫(huà)、文學(xué)等層面上，也是一切藝術(shù)創(chuàng)作，包括書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)所需要和必要的。

2　書(shū)籍裝幀造境之法

2.1　以形造境

傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的造境之美，首先體現(xiàn)在書(shū)籍內(nèi)在和外在相結(jié)合呈現(xiàn)出的“形”態(tài)，包括書(shū)籍整體造型、版式和圖樣等。裝幀是書(shū)籍的外衣，它的圖案版式與書(shū)籍內(nèi)容息息相關(guān)。比如，文學(xué)類書(shū)籍的裝幀可以是筆墨味濃郁的，但不能是花里胡哨的亂拼；兒童書(shū)籍的裝幀可以是可愛(ài)、淡雅或充滿綺麗幻想的，但其形態(tài)要考慮兒童閱讀的方式和習(xí)慣。總之，必須有適合不同書(shū)籍的“形”，以“形”體現(xiàn)書(shū)籍的風(fēng)格特色和審美價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀作為一種近乎純粹的審美創(chuàng)作，追求形式美和功能美的高度統(tǒng)一，追求書(shū)籍本身永恒的、純粹的精神內(nèi)涵。如簡(jiǎn)策書(shū)，具備書(shū)籍裝幀的基礎(chǔ)元素，文字版式符合人們的閱讀習(xí)慣并通過(guò)字體形態(tài)寓意書(shū)籍內(nèi)容。如帛書(shū)，有圖案和朱砂的裝飾，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上已經(jīng)融入美學(xué)元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的觀念。此后出現(xiàn)的卷軸書(shū)、梵夾書(shū)、蝴蝶書(shū)等眾多的裝訂形態(tài)，無(wú)一不體現(xiàn)著這種對(duì)形式美與功能美的追求。形，是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，以“形”寫(xiě)“神”，通過(guò)整體造型、版式設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)書(shū)籍的氣質(zhì)和風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀營(yíng)造意境之美的基本方法。

2.2　以材造境

材料是構(gòu)成書(shū)籍的基本元素，是一種強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。書(shū)籍的材質(zhì)直接影響讀者的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)的不同感受。日本著名書(shū)籍裝幀藝術(shù)大師杉浦康平的“書(shū)籍五感”理論指出：“書(shū)的表達(dá)需要五感，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)……書(shū)籍五感是設(shè)計(jì)思考的起始。”[4]這就是說(shuō)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)必須以材質(zhì)的五感為基礎(chǔ)，選擇的材料既要符合書(shū)籍內(nèi)容和裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，最大限度地體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想，傳遞設(shè)計(jì)情感，提升書(shū)籍的文化品位和藝術(shù)性，又要滿足讀者的五感需求，營(yíng)造合適的意境。

2.3　以文造境

中國(guó)漢字作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，本身就是圖與畫(huà)的結(jié)合，是一種形式抽象且內(nèi)涵豐富的圖形，“以其凈化了的線條美……表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意境和氣勢(shì)力量”[5]。漢字的整體結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式、裝飾手法之中，蘊(yùn)含著獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等概念。代表中國(guó)漢字藝術(shù)的書(shū)法對(duì)中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響更是深遠(yuǎn)而廣闊，著名書(shū)畫(huà)家、裝幀藝術(shù)大師錢(qián)君匋先生曾說(shuō)：“學(xué)書(shū)法，對(duì)裝幀更有直接的關(guān)系?！笨梢哉f(shuō)，文字為書(shū)籍裝幀的意境營(yíng)造帶來(lái)更大的藝術(shù)表現(xiàn)力，使書(shū)籍裝幀從內(nèi)而外煥發(fā)出璀璨的生命力。

3　當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的造境之美

如果把每一部書(shū)都比喻為一個(gè)故事，那么書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)無(wú)疑就是這個(gè)或長(zhǎng)或短的故事的精魂所在。初讀時(shí)，孕育在裝幀圖片中的摘要故事既可以瞬間拉近讀者與書(shū)籍之間的心理距離，也可以瞬間將讀者拒之千里；可以讓讀者在未翻開(kāi)書(shū)籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開(kāi)的欲望。這種能夠拉近讀者與書(shū)籍的心理距離，能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識(shí)的東西，就是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的“境”。如呂敬人先生曾評(píng)價(jià)的：“今天的書(shū)籍設(shè)計(jì)師要塑造書(shū)籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書(shū)的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書(shū)籍傳遞的信息，說(shuō)得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書(shū)籍文本和讀者之間架起一道橋梁。”[6]這里的“境”，即“橋梁”的靈魂，它極具中國(guó)意蘊(yùn)，是中國(guó)千年來(lái)審美追求的巔峰，是中華美學(xué)的至高標(biāo)準(zhǔn)。它深藏在文學(xué)、藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式下，是情和理、形和神的統(tǒng)一，是一種可感而不可言的情緒。透過(guò)“境”，讀者感知到書(shū)籍的內(nèi)容和作家的情感，找到與自己“有緣”的書(shū)。從這個(gè)角度看，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者就是一個(gè)造“境”的人，他們以不同的方式創(chuàng)造出與書(shū)籍相同的“境”，吸引和激發(fā)讀者的閱讀欲望。

意境是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)客觀事物的描繪，表現(xiàn)出來(lái)的情感和境界。恰似明代朱承爵在《存馀堂詩(shī)話》中所言：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”[7]藝術(shù)作品中的意境從來(lái)都不在于外在的表現(xiàn)形式，也不在于對(duì)客觀事物的描繪，而是透過(guò)表現(xiàn)形式和客觀事物傳遞出的一種情感和思想。因此，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的造境，即是要在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出適合書(shū)籍內(nèi)容、時(shí)代特征、文化特征等的情感和思想，它是一種基于藝術(shù)思維方式的審美創(chuàng)作過(guò)程。

首先，設(shè)計(jì)者要深入了解書(shū)籍的文本信息，以便創(chuàng)造與書(shū)籍內(nèi)容相一致的意境。然后塑造書(shū)籍的整體形態(tài)。造型與神態(tài)的珠聯(lián)璧合，才能使書(shū)籍產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)面貌。如呂敬人先生設(shè)計(jì)的《馬克思手稿影真》（圖1、圖2），以馬克思當(dāng)年寫(xiě)給朋友的書(shū)信真跡為素材，通過(guò)紙張、木板、牛皮、金屬材料等工藝手段，演繹了一種新的形態(tài)。封面采用不同質(zhì)感的木板和皮革，在上面雕出細(xì)膩的文字圖像，給人以不同的視覺(jué)和觸覺(jué)感受。整體上看，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與書(shū)籍內(nèi)容十分統(tǒng)一，既表現(xiàn)樸素?zé)o華之美，又具有實(shí)用保護(hù)之功能，透過(guò)不同以往的材質(zhì)和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出傳奇般的造境之美。又如《繪圖金蓮傳》（圖3、圖4），設(shè)計(jì)準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，以女性服飾紋樣、褲腿套、羅裙、綁帶、裹腳布、三寸金蓮鞋等諸多原始材料作為設(shè)計(jì)元素。隨著書(shū)函的啟開(kāi)，逐層演繹一幕幕有趣的金蓮傳。

其次，想象之于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義任何人都清楚。或者應(yīng)該說(shuō)，一件出色的藝術(shù)創(chuàng)作，需要的不是花哨的表現(xiàn)形式，也不是高昂的材料，而恰恰是出色的想象力，這一點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中尤為突出。如在詩(shī)配畫(huà)中，畫(huà)家總能把詩(shī)的意境詮釋出來(lái)，其中對(duì)物象的描繪無(wú)疑是畫(huà)家在充分體驗(yàn)詩(shī)歌意境后的想象所至。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要營(yíng)造意境，傳遞書(shū)籍的內(nèi)容信息，當(dāng)然也需要充分的想象能力，以此構(gòu)架聯(lián)系讀者和書(shū)籍的橋梁。如呂敬人先生在《中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》的裝幀設(shè)計(jì)中，以極度的想象力為基礎(chǔ)，將整套書(shū)的脊背設(shè)計(jì)為一幅球形青瓷器圖片的分割形式（圖5、圖6）；每本書(shū)的書(shū)脊配以陶瓷藝術(shù)家高振宇對(duì)青瓷器皿的歸納圖形（圖6）；書(shū)籍的扉頁(yè)、內(nèi)頁(yè)等也采用了與封面相同的圖形分割形式。整部書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，與內(nèi)容配合，呈現(xiàn)出古典、莊重、統(tǒng)一的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出濃郁的造境之美，使人第一眼看去便產(chǎn)生想要翻閱和珍藏的意識(shí)。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，傳遞的不僅是商品信息，更是一種文化信息。它以藝術(shù)的語(yǔ)言營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，向讀者展現(xiàn)書(shū)籍豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。優(yōu)秀的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師，要善于借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造境之法，以形、材、文為手段，強(qiáng)化書(shū)籍意境之美。

注　釋

[1]宗白華.藝境[M].合肥：安徽教育出版社，2007：49

[2]于民.氣化諧和：中國(guó)古典審美意識(shí)的獨(dú)特發(fā)展[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1990：2

[3]王國(guó)維.人間詞話[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2006：204

[4]轉(zhuǎn)引自呂敬人.書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力：由裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)概念轉(zhuǎn)換的思考[M].北京：中國(guó)青年出版社，2006：124

[5]李澤厚.美的歷程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：23

[6]呂敬人.敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2001：109

[7]百度百科名片.意境[OL].http：//baike.baidu.com/view/56245.htm

（收稿日期：2012-09-15　）