是追溯，更是反思

傅國涌先生的新作《過去的小學》借由40多位民國時期的小學校長、教師和學生之口對民國的小學教育進行了全景式追溯，懷舊而又親切自然，鮮活卻又引人共鳴，既是當今讀者認識民國小學的一扇窗口，也是我們反思當前小學教育的一面鏡子。

透過這扇窗口，讀者至少能夠看到民國小學教育的五個優秀傳統：

一是學校環境承載育人之道。當時的小學育人環境雖風格迥異，但都呈現出樸素、親切、自然、簡約、清新之感。學生、教師、校長之間沒有距離，人和自然、人與人之間和睦相處。這種處處以人為本的育人環境遠非今日小學趨同化的鋼筋水泥大樓所能比擬。著名自然科學史專家許良英曾就讀的立本小學校園里有“高大的古障樹和深幽的樹叢、竹林，清晨時到處悠揚著鵑啼雀鳴”。學校西側是清澈的溪流，南面屏障著雄偉的蒼山。熏陶在這樣清新秀麗的環境中，學生的童年自然是快樂幸福的。

二是校訓精神體現教育價值觀。校訓是一所學校的靈魂，是一所學校教育價值觀的集中體現。民國小學的校訓似乎總是那么簡約，又那么深刻，透出濃郁的人本色彩。靈山小學的校訓是“處處是課堂，人人是老師，事事有學問，天天動腦筋”。著名學者金克木先生的小學母校校訓是“勤儉”。茅盾曾就讀的立志小學校訓是“先立乎其大，有志者竟成”。這些校訓最終都內化成為影響他們人生的價值觀。

三是教學情境凸顯教育理念。民國小學的教學內容非常豐富，形式多樣，情境寬松，學校很重視學生的綜合素質培養和人格教育。梁實秋先生讀小學時，“聽先生講書，隨時可以寫個紙條，搓成一個紙團，丟到老師講臺上去，代替口頭發問，老師不以為忤”。那時的小學老師不僅傳授知識，還肩負著訓育的責任。梁實秋的老師對小學生的“紐扣是否扣好，頭發是否梳齊，說話的腔調，走路的姿勢”，無一不加指點。

四是課本內容注重人性復歸。從晚清到民國，商務印書館、中華書局、世界書局、開明書店等紛紛推出自己的小學教科書。彼時的小學教科書大都從小學生的身心特點和認知范疇出發進行深入淺出的編排，內容多樣，貼近生活，形象生動，充滿了無限的想象力和無拘無束的創造性，具有深厚的人本教育底蘊。茅盾、夏衍、汪曾祺、冰心等均在回憶錄中高度評價當時的小學教科書。

五是課余生活推進素質教育。民國小學生的課余生活非常豐富。靈山小學每學期都會組織大小不一的校外活動，遠足、野營、社會訪問、參觀農村、游覽名勝古跡等。在校內也經常組織各類興趣小組，開展戲劇活動、詩歌朗誦會、音樂會、畫展等。沈從文在故鄉湘西讀小學時，從課余生活中學到了爬樹、采藥、釣魚、采榛子、摘蕨菜，認識了很多鳥雀。他認為自己“在校外所學的實在比課堂上多出十倍”。

《過去的小學》追溯了我們曾經擁有的優秀的小學教育傳統，但它的價值絕不僅僅是追溯，更為重要的是反思。

小學時代是一個人啟蒙、開智、塑性的黃金年代。民國的小學不僅是傳承知識的場所，更是培養學生精神氣質的圣地。在這里，學生的生命之花得以絢爛綻開，健全的心智開始成形，獨立思考的習慣逐步養成，關懷社會的品格得以塑造……反觀今日，我們的小學僅是教育工廠流水線上的一個環節。每個中國人，自童年時期就走進了幼兒園、小學、中學、大學這個教育工廠流水線，群體化和同質化的教育成為教育工廠的孵化標準。《過去的小學》所追溯的自由地學習、平等地交流、廣泛地接觸、愉快地接受、獨立地思考迅速離我們遠去。在工廠化的教育體制中，人只是一個被批量生產的產品，整個教育都基于統一的秩序：守時、服從、記憶、考試、獎懲。這種秩序使我們的小學教育不僅刪除了人格教育，還在不遺余力地扼殺人與生俱來的天然個性。未到畢業之時，學生大都患上了“人類文明缺乏癥，人文素養缺乏癥，公民素養缺乏癥”。

讀畢該書，我更加深刻地認識到該書的現實價值——反思和重建今日小學教育的歷史底本。追溯，可以幫我們看得更遠。反思，可以使我們進步得更快。