《哈姆雷特》的男性世界

《哈姆雷特》是英國(guó)戲劇大師莎士比亞的四大名劇之一，主人公哈姆雷特是一個(gè)典型的人文主義思想的代表——宣傳人主宰宇宙，是萬(wàn)物之本。哈姆雷特聰明熱情，敏感善思，能文能武，對(duì)世界充滿熱情。在《哈姆雷特》中，女性沒(méi)有自己的認(rèn)知能力和價(jià)值觀，女性的地位被邊緣化了，而男性也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀閿⑹轮行模緯校[含著父權(quán)敘事的策略。

男性是《哈姆雷特》敘事的主角，在《哈姆雷特》的敘事中，他稱贊父親“太陽(yáng)神的鬢發(fā)，天神的前額，像戰(zhàn)神一樣威風(fēng)凜凜的眼睛，像降落在高吻穹蒼的山巔的神一樣矯健的姿態(tài)”（《哈姆雷特》第三幕第四場(chǎng)），完全用神的形象來(lái)形容父親，在他心目中，父親毫無(wú)疑問(wèn)是令人崇拜的英雄，這種男性對(duì)偉大英雄的崇拜，也折射到了英雄與妻子或情人之間，永遠(yuǎn)處于被崇拜和崇拜的關(guān)系上。英雄的偉大及其對(duì)世間一切事物的影響和決定作用，使得男性成為整部劇中真正當(dāng)仁不讓的敘事主角。

男性為主導(dǎo)的“英雄情結(jié)”敘事元素的全面介入，使得整個(gè)劇情都是在男性意識(shí)支配中進(jìn)行和發(fā)展的。就連哈姆雷特本人也完全生活在男性的世界里，與世人隔離，同時(shí)飽受內(nèi)心孤寂和冷清的煎熬。只有他對(duì)父親的崇拜，激勵(lì)著他向 “成為英雄”的目標(biāo)邁進(jìn)。雖然哈姆雷特是一位王子，身份十分顯赫，是舉足輕重的人物，但當(dāng)他得知父親的死亡并非意外時(shí)，他的反應(yīng)是“趕快告訴我，讓我駕著像思想和愛(ài)情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死”（《哈姆雷特》第一幕第五場(chǎng)），顯然哈姆雷特未經(jīng)思索的豪言壯語(yǔ)也正是他想成為“救世英雄”動(dòng)機(jī)。通過(guò)《哈姆雷特》中男性的敘述語(yǔ)言可以看到男性身份的構(gòu)建，這種對(duì)英雄崇拜和英雄拯救世界的個(gè)人行為，也正是構(gòu)建父權(quán)制所需要的。

男性的權(quán)威意識(shí)是敘事話語(yǔ)的核心概念。在《哈姆雷特》整個(gè)劇中，都圍繞著男性的思想意識(shí)展開，男性的主觀意識(shí)也隨著敘事的展開得到越來(lái)越具體的體現(xiàn)。言語(yǔ)敘述和獨(dú)白的范圍主要是男性，女性被敘述的話語(yǔ)很少。女性被敘述的性別和身份是與男性的喜好和厭惡聯(lián)系在一起的。在《哈姆雷特》中，女性身份被敘述的同時(shí)，其性別氣質(zhì)也被限定和塑造。劇中兩個(gè)女人的無(wú)知和單純，忠貞和不貞的形象就是要把女人敘述成為從夫、從父，依附于男性家長(zhǎng)權(quán)威的典型。兩位女性在劇中只能充當(dāng)恭順體面的“聽者”，不能用更多的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)自我意識(shí)。因此就有了“于是我們和王后一起恭聽國(guó)王宣布他悲喜交集的新婚”（《哈姆雷特》第一幕第二場(chǎng)），奧菲利亞也要聆聽她父兄的教導(dǎo)和安排。無(wú)權(quán)發(fā)言就是她們的身份和性別的體現(xiàn)。

除了對(duì)男性品德的建構(gòu)，通過(guò)言語(yǔ)敘述男性身份的高貴被全面展示出來(lái)。即便男性最悲慘的下場(chǎng)也只不過(guò)和娼婦的命運(yùn)一樣。在《哈姆雷特》中，男性身份的敘述總是建立在女人是潑婦、下流女人之類的基礎(chǔ)上來(lái)樹立起好男人、好父親、好兒子的形象，從而使男性得到更多的尊重。在劇中多次用到了針對(duì)女性的反面意象“我親愛(ài)的父親被人謀殺了，鬼神都在鞭策我復(fù)仇，我這做兒子的卻像一個(gè)下流女人似的，只會(huì)用空言發(fā)發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來(lái)，我已經(jīng)是了不得了！”（《哈姆雷特》第二幕第二場(chǎng)）男人是果敢，智慧，力量的象征，而女人是眼淚，悲傷，軟弱的沒(méi)有主體意識(shí)的被動(dòng)群體，也是劇中的被敘事者。

《哈姆雷特》敘事的基本視角毫無(wú)疑問(wèn)是男性的，哈姆雷特的復(fù)仇及悲劇性的死亡都在男性的世界中展開。因此，在作品當(dāng)中，男性是整個(gè)悲劇的主旋律，意味著只有男性才能拯救整個(gè)世界，女性在整個(gè)劇情中只能是男性的輔助部分，對(duì)男性起著烘托作用，這種性別偏見的建立也是父權(quán)制構(gòu)建的主要內(nèi)容。