成功商人也應(yīng)該是思想巨人

這本書的出現(xiàn)，讓我們重新認識了徐彥平，證明在中國，一位成功商人也可以是一位思想上的巨人。

說實話，我看過的經(jīng)管類書籍并不多，主要原因有兩個，一是作者太有名了，比如馮侖、王石、潘石屹這類成功人士聲名顯赫，不僅經(jīng)常在電視報紙上看到他們，而且在微博里也能看到他們的鬧騰，互相打情罵俏，看微博都看煩了，又有什么必要再看他們的書？另一個原因是作者太不出名了，以至于你會懷疑這本書內(nèi)容的真實性。當然，最關(guān)鍵的原因是從整體上來看，此類書總是給人一種太裝和說大話的感覺。

但之所以會對徐彥平感興趣，完全是因為被他公司的名字吸引了。很難想象會有房地產(chǎn)老總把自己公司的名字命名為“高山流水”，并把自己的企業(yè)管理理念稱作“知音文化”，因為前者讓你誤認為這是一家音樂公司，而后者明明就是交友網(wǎng)站嘛，你肯定會猜想還有這么文藝的地產(chǎn)公司老板啊。當然，前提是你自己就是文藝青年。

因為好奇，拿起書不免仔細翻閱了一下，才發(fā)現(xiàn)沒那么簡單，事實上這本書可以看作是徐彥平舊作《知音文化管理五講》的后傳，不同的是前者是從管理的角度闡釋他企業(yè)管理的心得，后者是從文化的角度呈現(xiàn)一個企業(yè)家的思想結(jié)晶。《知音文化管理五講》出版后，徐彥平本想暫時擱筆，全心全意經(jīng)營企業(yè)，但后來他又感覺自己沒有把積壓在心里想要說的話表達清楚，于是決定再接再厲，把自己的思想徹底好好清理一遍，最終便有了這本近二十萬字的《情商中國》。

這部書中，徐彥平著重論述的是“情感”與“利益”的關(guān)系，并總結(jié)出兩種現(xiàn)象——不平等產(chǎn)生情感和不公平產(chǎn)生情緒。觀點確實十分新穎，按照作者的分析，“不公平產(chǎn)生情緒”針對的是利益交換，一個人的利益必須得到足夠的尊重，得到公平的滿足。反之就會產(chǎn)生不滿的情緒，一旦情緒得不到有效的排遣和消解，不斷積累便成怨恨。社會上一些現(xiàn)象和事件就是如此產(chǎn)生的。“不平等產(chǎn)生情感”針對的是情感交換，它與利益交換相反，是以“不平等”為特征的。這里的“不平等”一語與常規(guī)的用法不同，徐彥平的解釋是：“在人際互動中自覺把彼置于我之上，側(cè)重于彼，傾斜于彼，形成我低而彼高的態(tài)勢，情感如此產(chǎn)生于彼心中。”也就是說在人際交往中，如果能夠更多地考慮對方的需要、對方的感受，對付出的一切并不要求“平等”的回報，就會產(chǎn)生美好的情感，它使雙方都感到生命的愉悅，而“情感”也會成為消解“情緒”的力量，降低它的負面作用。

可以看出，徐彥平對情緒化是特別反對的，他在書中還提到了2012年9月西安發(fā)生的抗議日本妄圖“國有化”我國釣魚島的事件，在情緒化的浪潮中失控，有位開著日系車的無辜車主被人擊破頭顱。徐彥平就此分析：“在目的的合理性——愛國——的名目下，手段有了正當性。于是，砸車，砸的大義凜然；傷人，傷的義正詞嚴。當目的的正當性確證了手段的正當性，手段便取代了目的，真實的目的反倒消失。”不可否認，這個分析相當精準，對當下的許多“熱點事件”情緒化造成的惡果有一定的啟示意義。

當然，這本書最終的目的是分析惡之成因，從而達到抑惡揚善的效果。這種方法不但適用于個人情緒管理，也同樣適用于企業(yè)乃至國家。

總之，當《野蠻生長》《管理日記》這類血腥和功利的書籍充斥市場時，能夠看到這樣一本趣談商業(yè)文化，巧用情商論道，又充滿文藝范和哲學(xué)色彩的圖書，尤其作者竟是一位地產(chǎn)商人。確實讓人眼前一亮。好像前不久許知遠還在《商業(yè)周刊》上發(fā)表專欄文章稱中國企業(yè)家是商業(yè)的“巨人”，公共價值觀上的“侏儒”，與比爾·蓋茨等世界知名企業(yè)家相比，中國企業(yè)家確實顯得比較重利輕義。但這本書的出現(xiàn)，讓我們重新認識了徐彥平，證明在中國，一位成功商人也可以是一位思想上的巨人。