愛的遷徙與人文觀照

在作者筆下，一幕幕生死愛欲、悲歡離合，在蒼茫大漠背景的烘托下，都成為曠世絕戀，讀來讓人不忍釋卷。

繼《西去的騎手》《大河》《烏爾禾》《生命樹》天山系列小說問世后，作家紅柯推出了最新長篇力作《喀拉布風暴》，這部小說在豐富天山系列小說的同時，將波瀾壯闊的邊塞奇景、蕩氣回腸的神話史詩、跌宕起伏的情感糾葛以及對個體存在的形而上“拷問”交織在一起呈現給讀者，編后不禁擊節稱賞。

縱觀《喀拉布風暴》全書，作者的創作隱射著對現代性后果的反思和回歸自然的取向。故事主干圍繞著男主人公張子魚、孟凱與武明生的前世今生徐徐展開。他們都成長在20世紀80年代末現代社會快速變更、發展的夾縫之中，他們成長的人格化過程，實際上就是對現代城市工業文明的接受與被同化的過程，但又由于他們成長的“邊緣環境”，這些自然精神的孑遺被深深壓抑在潛意識層面，這便成為日后他們人格和精神矛盾的根源。在這里，沙漠、地精、金駱駝等意象被作者符號化，成為某種精神象征。對于這些表面上已被現代性“規范”的主人公，作者以要么極端、要么詭譎的意象將他們與沙漠戈壁、地精、肉蓯蓉等聯系起來，且不時巧妙地透露出他們內心對返璞歸真的沖動，從而造就了一種卡夫卡式的人物形象。書中頗有女人緣的張子魚是一把開啟故事的鑰匙。小說的開篇張子魚便以一種荒誕、寥落的異類形象出現，打開了美麗動人的新疆女子葉海亞的心鎖，硬生生地把她從孟凱身邊奪走。葉海亞的離去使整個故事的鏈條進一步被打開。孟凱在深入沙漠尋找葉海亞，求之不得后，進入到人生的陣痛期，隨后遠走西安，似是對城市工業文明的歸附，實則是某種精神性的求索。作者在這里用孟凱的愛情遷徙作為隱喻，并以沙漠、地精等為線索，暗示著孟凱精神之旅的結局；同時也打開了武明生等其他人物的故事軌跡。

作者對西北民俗、文化、美食描寫得惟妙惟肖，打開了一扇區域文化的窗口，進一步提升了小說的人文觀照度。如，對大西北美食的描寫就讓人印象深刻。從新疆的馕、拉條子、揪片子、抓飯、駱駝蹄子，到陜西的羊肉泡、岐山臊子面、油潑面、灌湯包、biangbiang面，作者幾乎要將所有西北美食都囊括其中，同時借人物之口，闡述了自己對美食的深刻見地，甚至美食儼然作為一種文化符號而存在：“……孟凱十分老到地掰著托托饃，掰得很碎，都是豆粒那么大，武明生感慨萬千：狗日的安祿山，常年在邊境打仗，長安城里的深宅子就沒好好住，防著李林甫又防著楊國忠，給皇帝表完忠心就趕緊往邊境上跑，狗日的要是在長安城正正經經呆上半年六月，吃上幾頓羊肉泡，就不會有‘安史之亂’了。”這種將美食上升到文化認同，并用略帶調侃意味的筆觸將美食的背景、特質與味道信手拈來，怎能不叫讀者流連忘返？除了習俗、美食，作者借陶亞玲和孟凱之口，介紹秦腔和眉戶兩種戲曲的名句、名段，將它們的藝術形式、演唱特點、發展歷史悉數道來，給讀者展開了一副深邃而博大的西北曲藝文化畫卷。作者對西北民俗、文化的描寫在《喀拉布風暴》中比比皆是，這與作者的生活經歷息息相關，他將第一手生活素材加工升華，在不失其真實的前提下，用真摯的情感、優美的語言展示出來，使得小說內容飽滿，內涵深刻，極具可讀性。

在創作風格上，作者匠心獨運，將筆觸集中在20世紀60年代到現在的這個時間跨度上，探討工業文明急速發展的背景下，不同人物的生死愛欲與生存狀態，文筆優美流暢，節奏感十足；書中不斷閃回著斯文·赫定的中亞腹地探險故事以及凄美幽婉的古波斯詩篇，不由讓人聯想到馬爾克斯在《百年孤獨》中刻畫布恩迪亞家族的筆法，它們與青年男女的故事隔空呼應、相輔相成，使整個故事結構飽滿而思想深刻，富有感染力；作者以浪漫主義為主體基調，又不拘一格地將魔幻現實主義的行文方式，以及新感覺主義部分描寫技巧，運用在創作當中，使全書充滿畫面感，情節絲絲入扣，扣人心弦；而大量的隱喻和象征的使用，以及歷史、音樂、藝術等元素的加入，則大大增加了小說的厚重感。

總之，《喀拉布風暴》不失為當下中國文壇一本不可多得的大作、佳作。作者以豐富的感情，打破時空藩籬，將歷史、傳奇與現實的愛情完美交融；以詩化的語言、細膩的筆觸刻畫波瀾的內心世界，傾訴愛情的美好與錯過的怨艾。在作者筆下，一幕幕生死愛欲、悲歡離合，在蒼茫大漠背景的烘托下，都成為曠世絕戀，讀來讓人不忍釋卷。