賈新光 故園香光菩提心

欣賞賈新光的作品，總能讓人感受到一種碰撞。那是水墨暈染與油彩塊面之間的碰撞，是理性西方與禪意東方之間的碰撞，更是喧鬧的世界與一顆恬淡心靈的碰撞。

他的藝術(shù)，經(jīng)歷了一場(chǎng)不尋常的嬗變。他向遠(yuǎn)方求索，埋首西方藝術(shù)多年后，終又回歸到東方文化的土壤。這場(chǎng)藝術(shù)之旅，就像他創(chuàng)作中一直延續(xù)的“故園”主題一樣，一直在尋找、表達(dá)讓心靈棲息的家園。

心中的《故園》

采訪賈新光，是在他位于通州宋莊的家中。陽(yáng)光灑在寬大的畫(huà)案上，一枝墨荷正躍然紙上。室內(nèi)茶香彌漫，琴聲縈繞，讓人仿佛置身于另外一個(gè)時(shí)空。

賈新光出生在山東省聊城，但他的童年卻是在黃河下游的一個(gè)小村莊度過(guò)的。對(duì)于一個(gè)有著敏感心靈的孩子來(lái)說(shuō)，童年時(shí)家鄉(xiāng)的景色，那丘陵、河流，低矮的土房，暮歸的牛羊，都在他的心中定格成一幅幅畫(huà)。“那是完全天然的，沒(méi)有被社會(huì)修飾和污染過(guò)的最自然、本真的世界，一直讓我懷念?！辟Z新光說(shuō)。

長(zhǎng)大后，不管他走到哪里，這故鄉(xiāng)的風(fēng)景，一直在內(nèi)心溫暖著他，吸引著他。他在創(chuàng)作的過(guò)程中，總在用不同的藝術(shù)語(yǔ)言勾勒他心中的故鄉(xiāng)，成為他筆下的《故園》系列。

《故園》中，有寧?kù)o的農(nóng)村，斑駁的墻壁，冬天的樹(shù)木。也有黃土高原，起伏山巒，長(zhǎng)河落日。隨著時(shí)間的累積，故園的概念也被慢慢擴(kuò)大，不再是自己家的小村莊。他常常背著畫(huà)箱，向更遠(yuǎn)的地方追溯，從山東到陜北、新疆……而今的《故園》已經(jīng)升華成一種心靈的回歸，無(wú)論是水墨還是油彩，是寫(xiě)實(shí)還是抽象，那畫(huà)作中深沉的情感卻一直未淡！

在賈新光的《故園香光》系列中，荷花是永恒的主角。荷花寓意高潔，在佛教中亦是佛的象征，那出淤泥而不染的荷花，仿佛印證了賈新光內(nèi)心難以盡說(shuō)的追求。由此，他愛(ài)荷、畫(huà)荷的習(xí)慣，多年來(lái)從未改變。賈新光筆下的荷或疏或密，濃淡雜陳，凝靜內(nèi)斂，美麗卻不咄咄逼人，就像拈花微笑的那只手，讓心沉靜，在參悟中找到生命的大智慧。這是藝術(shù)的魅力，也是藝術(shù)家的魅力所在。

從上世紀(jì)80年代就開(kāi)始創(chuàng)作的《故園》，在賈新光的筆下，已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。從《夢(mèng)回故園》《故園月色》《故園花開(kāi)》到《故園香光》系列，故園不斷在變，從開(kāi)始的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)越來(lái)越形而上，更加具有象征性的意味。

如同評(píng)論家所說(shuō)的，“故園之于他的藝術(shù)，從一開(kāi)始就不只是某種故土、原鄉(xiāng)、血緣共同體或人文地理之類(lèi)的確定性能指，因此也不僅僅是單純的題材、主題、風(fēng)格的表達(dá)，甚至用‘精神家園’來(lái)指稱(chēng)，也難免浮泛。然而，它又如此實(shí)在，如此真切，渾然而閃爍，普遍且獨(dú)特?！?/p>

尋找生命的支點(diǎn)

和很多藝術(shù)家一樣，賈新光也是在很小的時(shí)候便顯露出天分。童年時(shí)，手里總是抓著一支鉛筆，看到什么就畫(huà)什么。而成就一位藝術(shù)家，需要很多的因素。賈新光很幸運(yùn)。小學(xué)時(shí)候的美術(shù)老師李洪春，對(duì)他的藝術(shù)天分十分欣賞和鼓勵(lì)。美術(shù)課上，常常把他的作品當(dāng)做范畫(huà)，讓大家臨摹?！爱?dāng)時(shí)感覺(jué)這是很大的榮譽(yù)啊?！辟Z新光說(shuō)，老師的鼓勵(lì)讓他更有信心，也更有興趣。

他曾經(jīng)跟電影公司的宋祥智老師學(xué)習(xí)畫(huà)海報(bào)，學(xué)了一段時(shí)間后，老師便把畫(huà)電影海報(bào)的“重任”交給他做。那是聊城市最顯眼的地方，很高很大的一面墻，在人來(lái)人往的市中心，豎立著高幾米的大海報(bào)。

“你們相信嗎？那是我畫(huà)的?！彼钢欠蠛?bào)跟同學(xué)們說(shuō)，心中充滿自豪。

之后，他拜縣文化館的孟祥卿為師，開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)理論和技法。整個(gè)學(xué)生時(shí)代，賈新光已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的小畫(huà)家。學(xué)校里的美術(shù)字、海報(bào)、毛主席像，都出自他手。

直到現(xiàn)在，賈新光還非常非常感激這些啟蒙老師們！讓他藝術(shù)的夢(mèng)想在萌芽期被細(xì)心地澆灌、呵護(hù)，才有了后來(lái)的茁壯成長(zhǎng)。

高中畢業(yè)后，賈新光下鄉(xiāng)到聊城西王大隊(duì)成為一名知青。那時(shí)候，有“學(xué)大寨，趕西王”的說(shuō)法，抓生產(chǎn)最嚴(yán)，干活也最拼命。即使在這樣的情況下，賈新光仍然沒(méi)有丟下畫(huà)筆。1977年，傳來(lái)即將恢復(fù)高考的消息，他更是抓緊一切空隙學(xué)習(xí)。

白天干一天的農(nóng)活后，晚上還要澆地到深夜。往往回到宿舍已經(jīng)凌晨一點(diǎn)多了，隊(duì)友們都倒頭大睡，他還要捻亮油燈，用冷水洗把臉，在燈下作畫(huà)。

高考過(guò)后，當(dāng)賈新光的錄取通知書(shū)寄來(lái)的時(shí)候，引起一陣轟動(dòng)，周?chē)娜硕疾桓蚁嘈?，大?duì)里居然有個(gè)青年考上了大學(xué)！

那時(shí)候，80年代剛剛拉開(kāi)帷幕，文學(xué)全面復(fù)蘇，朦朧詩(shī)盛行，西方的啟蒙主義思潮開(kāi)始大規(guī)模的進(jìn)入中國(guó)，這些也深深地影響著賈新光。在同學(xué)和老師的印象中，身材單薄的他總是泡在圖書(shū)館，埋在書(shū)堆里，從西方美術(shù)理論到文學(xué)名著，再到哲學(xué)典籍，從丹納、陀思妥耶夫斯基，托爾斯泰到雨果……他總是一遍遍地研讀。他珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，更加爭(zhēng)分奪秒。學(xué)校所在的曲阜離聊城不遠(yuǎn)，他過(guò)年時(shí)竟然沒(méi)有回過(guò)家。有一次，由于長(zhǎng)時(shí)間的看書(shū)飯也顧不上吃，又冷又餓的他竟然暈倒在了操場(chǎng)上。

支撐他這樣做的，不僅僅是對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，還有內(nèi)心更深層面的驅(qū)動(dòng)力，他想要從這些書(shū)里面，找到內(nèi)心的歸屬感。“想要尋根，想要給我的藝術(shù)在理論上找到堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)”。

尋尋覓覓多年后，雖時(shí)有驚喜，但仍有疏離感，似乎那些都不是自己要尋找的絕對(duì)答案。直到后來(lái)，朋友送了他一本《金剛經(jīng)》。在為佛法的宏大智慧折服的同時(shí)，他慢慢地將目光轉(zhuǎn)移到了東方文化與東方哲學(xué)。他的作品中也更多地表現(xiàn)出東方的禪意與空靈。

“我覺(jué)得我的內(nèi)心找到了一個(gè)落腳點(diǎn)，是心靈、精神的落腳點(diǎn)，也成為我藝術(shù)的落腳點(diǎn)。美學(xué)其實(shí)是來(lái)自哲學(xué)，哲學(xué)再往上追，來(lái)自更高的一種意識(shí)，是心靈的層面在做支撐。”

用整個(gè)心靈作畫(huà)

賈新光的人生之路本來(lái)可以很簡(jiǎn)單。大學(xué)畢業(yè)以后，被學(xué)校聘為講師，后來(lái)又成為三聯(lián)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。年輕的他面前是一條坦途。但骨子里他最向往的仍然是單純的創(chuàng)作生活，他放棄了這一切，在宋莊租了一所大房子，成為一名獨(dú)立藝術(shù)家。

他自由地穿梭于中西之間，宣紙筆墨，油彩畫(huà)布，“工具材料在我這區(qū)分不那么明顯了。油畫(huà)的、國(guó)畫(huà)的感覺(jué)，可以自然而然的相融，那是一種非常自由的狀態(tài)?！痹谝还P筆的涂抹中，在十年如一日的佛心參悟里，在萬(wàn)水千山的跋涉中，他的畫(huà)越來(lái)越耐人尋味，隱逸著愈加深刻的人生意蘊(yùn)。

畫(huà)家的作品總是和他的內(nèi)心世界分不開(kāi)，賈新光永遠(yuǎn)保持著真誠(chéng)的性情和創(chuàng)作的動(dòng)力。他的畫(huà)少有重復(fù)，因?yàn)樗辉敢庵貜?fù)。他總是在嘗試，在探索。在賈新光的油畫(huà)集中有這樣一段文字：“許多人問(wèn)我如何看畫(huà)，言為心聲，畫(huà)為心象，心畫(huà)還需心來(lái)觀?！彼恢眻?jiān)信：“用頭腦設(shè)計(jì)出來(lái)的時(shí)候肯定不誠(chéng)懇。畫(huà)畫(huà)永遠(yuǎn)是一種表達(dá)心靈的需要?！?/p>

或許這也注定了，他的創(chuàng)作永遠(yuǎn)要沉淀到內(nèi)心去探索，注定了他的孤獨(dú)，甚至焦灼。如同他的朋友、山東大學(xué)張志慶教授所說(shuō)的，“如何用油畫(huà)特有的布局結(jié)構(gòu)、肌理色澤，藝術(shù)地表達(dá)內(nèi)在的超越性意向，個(gè)體的精神性信仰，這或許是賈新光思慮與追求的焦點(diǎn)。賈新光表達(dá)了，他用畫(huà)與世界對(duì)話?？墒且粋€(gè)凡人，如何表達(dá)神圣？賈新光用，也只能用——生命。他用全部生命作畫(huà)，他用整個(gè)心靈作畫(huà)?！?/p>

對(duì)話賈新光：

真正的尺度在自己的內(nèi)心

《中華兒女》：中西方藝術(shù)的相互借鑒和結(jié)合，前輩藝術(shù)家已經(jīng)有了很多嘗試，在這方面您有什么心得？

賈新光：很多西方的大家，比如印象派后期，也包括現(xiàn)在的西方畫(huà)家，都是在自己的領(lǐng)域內(nèi)上不去了，借鑒了東方的意識(shí)達(dá)到了一個(gè)藝術(shù)的頂峰。我開(kāi)始學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，后來(lái)接觸了東方的形而上哲學(xué)之后，曾經(jīng)有一個(gè)階段把東方哲學(xué)當(dāng)作至高無(wú)上的東西。到現(xiàn)在，在我的藝術(shù)當(dāng)中，確立了一個(gè)“中外古今為我所用”的一個(gè)理念。以中為體，以西為用，以古為體，以今為用，最后，還是要?dú)w到自我的表達(dá)。

《中華兒女》：這種探索的過(guò)程中，最大的困難是什么？

賈新光：是跟自我的一種斗爭(zhēng)，敢于對(duì)自己下刀，要敢于否定自我。如果說(shuō)得獎(jiǎng)了，被藝術(shù)界承認(rèn)了，就固守著一種風(fēng)格了，就不動(dòng)了，這是不真實(shí)的。因?yàn)樽兓攀钦鎸?shí)的，人總是會(huì)隨著時(shí)間、心境的成熟，各種因素在變化。固守一定的風(fēng)格，這是虛假的。但難就難在要革自己的命。我就這點(diǎn)成就，還是要舍掉，從零開(kāi)始，這是很難的，也是很不好受的事。

《中華兒女》：所以您現(xiàn)在仍在不斷突破自己？

賈新光：人這一輩子就是修行，不斷地修行，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記。修行是要恢復(fù)到生命本真的原點(diǎn)。一疏忽，就跑了。要不斷地往回拉，在這個(gè)過(guò)程中，人的生命狀態(tài)在不斷地提升。繪畫(huà)，其實(shí)就是你內(nèi)在的一個(gè)外化而已。

《中華兒女》：那也決定了您的創(chuàng)作量不會(huì)很高？

賈新光：我的工作室里，很多都是半截的作品，在那里扣著，沒(méi)有感覺(jué)就不再畫(huà)了。也許過(guò)一段時(shí)間，我會(huì)拿出來(lái)再調(diào)整。自己的作品就像自己的孩子一樣，要讓他身心健康，才能推向社會(huì)。有時(shí)候看到拍賣(mài)行有自己的作品，如果它是很健康的，我就很高興。如果是應(yīng)酬的東西，就會(huì)覺(jué)得不舒服。

《中華兒女》：您說(shuō)過(guò)創(chuàng)作是自己內(nèi)心世界的表達(dá)，那么在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)考慮外界的反應(yīng)和市場(chǎng)嗎？

賈新光：這些都是這些年來(lái)很切身的問(wèn)題。我是職業(yè)畫(huà)家，無(wú)法脫離市場(chǎng)。但是基本上在我的藝術(shù)追求前期，是市場(chǎng)來(lái)認(rèn)可我的風(fēng)格。這里面需要長(zhǎng)久地堅(jiān)持和很多的付出、代價(jià)。另外，藝術(shù)永遠(yuǎn)是內(nèi)心的表達(dá)，但不能理解為藝術(shù)是光為了藝術(shù)家自己，那就太小了。最終，藝術(shù)是要為社會(huì)服務(wù)的，藝術(shù)家不是孤立的，與自然、社會(huì)是一體的。將自己這一點(diǎn)的光散發(fā)出來(lái)，增加人類(lèi)整體的豐富性。

《中華兒女》：會(huì)不會(huì)有人說(shuō)，您的東西太大膽了，不好界定？

賈新光：我有很多事情不太在乎。我需要表達(dá)。不管這種形式有沒(méi)有，我就這樣畫(huà)。再有就是，我不給自己定型，我的作品是屬于哪一類(lèi)。真正的尺度在自己的內(nèi)心，這樣你就會(huì)很少約束，很少界限。

責(zé)任編輯 張小華