淺論教育技術(shù)的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性對(duì)接

現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性是兩大既相互聯(lián)系又彼此對(duì)立的思想觀念，它們都對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。后現(xiàn)代性思想是對(duì)現(xiàn)代思想的反思、超越、批判，教育技術(shù)在不同理念的影響下分別帶有現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的色彩，厘清兩大思想的主要理念，理順二者之間的關(guān)系并最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的成功對(duì)接，能夠有效地促進(jìn)教育技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、現(xiàn)代性理念對(duì)教育技術(shù)的影響

從文化的歷史發(fā)展角度來看，現(xiàn)代主義是藝術(shù)界的藝術(shù)家們?cè)?9世紀(jì)為反對(duì)世俗的陳規(guī)舊矩而倡導(dǎo)的新的藝術(shù)及新的文化藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)代主義理論支持者認(rèn)為傳統(tǒng)的藝術(shù)、文學(xué)等表達(dá)形式都已經(jīng)過時(shí)，因而有必要在原有的基礎(chǔ)上去粗取精并進(jìn)行深層次的藝術(shù)加工與創(chuàng)新。他們以一種全新的視角審視一切，也試圖用一種更真實(shí)的方法來表達(dá)自己內(nèi)心的想法，不再受傳統(tǒng)觀念的約束。與此同時(shí)，象征派對(duì)于感覺、感受的重視影響了現(xiàn)代主義的發(fā)展。此外，哲學(xué)方面對(duì)傳統(tǒng)的批判也為現(xiàn)代主義的變革提供了重要的支撐。盡管現(xiàn)代主義最早興起于藝術(shù)領(lǐng)域，但是現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)出來的特征（科學(xué)、進(jìn)步、發(fā)展等）對(duì)其他方面也產(chǎn)生了一定的影響，如教育學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等。現(xiàn)代主義思想注重實(shí)驗(yàn)探究，是以科學(xué)研究作為基礎(chǔ)的，講求理性探索和邏輯推理[1]。

在現(xiàn)代主義思潮蓬勃發(fā)展的背景下，人們開始反觀自然科學(xué)的范式對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響，極其崇拜科學(xué)和技術(shù)，因而毫無疑問地將現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于教育，教育技術(shù)便帶上了濃厚的現(xiàn)代性色彩。教育技術(shù)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在教育技術(shù)的運(yùn)用能夠促進(jìn)教育的進(jìn)步和發(fā)展。在教育中融入教育技術(shù)可以為教育事業(yè)注入新鮮的血液，提高教育質(zhì)量并促進(jìn)教育的現(xiàn)代化。在信息爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教育技術(shù)能提供更龐大的信息量，它的運(yùn)用給課堂教學(xué)增添了色彩。利用多媒體教師能夠拓寬學(xué)生的視野，輕松實(shí)現(xiàn)師生資源共享。此外，教學(xué)方式不再局限于教師講學(xué)生記的模式，而逐步形成多媒體課件與講解相結(jié)合的新模式，部分抽象的知識(shí)變得形象化、生動(dòng)化。如教師在講解動(dòng)物細(xì)胞有絲分裂各個(gè)時(shí)期的特征時(shí)不再局限于使用掛圖分別講解，而可以用動(dòng)畫的形式向?qū)W生展示，讓學(xué)生形成一種連續(xù)動(dòng)態(tài)的畫面，更易接受和理解整個(gè)過程的變化情況。網(wǎng)絡(luò)的利用讓學(xué)校的教學(xué)管理、行政管理、信息管理三者有機(jī)結(jié)合，既簡(jiǎn)潔明了又能夠更便捷地獲取特定的信息。尤其是班主任在登記班級(jí)學(xué)生信息時(shí)，如果用傳統(tǒng)的紙質(zhì)匯總表不僅翻閱的時(shí)候麻煩而且容易弄丟、毀壞。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或數(shù)據(jù)庫既能方便查閱學(xué)生個(gè)人情況，又能隨時(shí)進(jìn)行學(xué)生信息的更新。電腦技術(shù)的普及為教育形式的開發(fā)提供了新的平臺(tái)，近年來，遠(yuǎn)程教學(xué)、視頻教學(xué)等越來越受到追捧，各類網(wǎng)站的制作又為資源的免費(fèi)獲取提供了可能。不論是在提升教學(xué)質(zhì)量層面還是優(yōu)化日常管理層面，教育技術(shù)的應(yīng)用都體現(xiàn)出推進(jìn)教育進(jìn)步和發(fā)展的現(xiàn)代主義特征。

二、后現(xiàn)代性理念對(duì)教育技術(shù)的影響

有人把后現(xiàn)代主義稱為新文化思潮或者泛文化思潮，迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)于后現(xiàn)代主義仍然沒有一個(gè)很確切的定義，關(guān)于“后”字有不同的隱含解釋，如表示現(xiàn)代主義之后、超越、否定與決裂等意思[2]。后現(xiàn)代主義在某種意義上是對(duì)現(xiàn)代主義的回應(yīng)，它是在批判現(xiàn)代主義理論思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是20世紀(jì)60年代以來出現(xiàn)在西方的反現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的思想浪潮。英國著名的文學(xué)理論家特里·伊格爾頓認(rèn)為，后現(xiàn)代性作為一種思想風(fēng)格，它懷疑現(xiàn)代主義探尋的真理、理性，懷疑其關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀念。后現(xiàn)代主義理論將世界看成是多樣變化的、偶然的以及不確定的[3]。極端的后現(xiàn)代主義完全否認(rèn)現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，如果現(xiàn)代主義追尋永恒的真理，那么后現(xiàn)代主義則對(duì)其抱以懷疑。如果現(xiàn)代主義倡導(dǎo)科學(xué)理性，那么后現(xiàn)代主義則主張非理性。后現(xiàn)代主義支持開放思想、張揚(yáng)個(gè)性與尊重人格、包容差異、挑戰(zhàn)權(quán)威、倡導(dǎo)非理性等，呈現(xiàn)出矛盾、不連續(xù)、隨意和無節(jié)制等特點(diǎn)。透過后現(xiàn)代主義理論可以看出現(xiàn)代主義所推崇的思想，如相信真理、理性、普遍進(jìn)步與發(fā)展等。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)被普遍運(yùn)用到教育的各個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)過程中，人們開始思考教育技術(shù)在給教育帶來正面影響的同時(shí)是否也存在不良影響。如學(xué)校通過搭建校園網(wǎng)平臺(tái)為學(xué)生提供一個(gè)虛擬的學(xué)習(xí)和交友平臺(tái)，在實(shí)現(xiàn)資源共享的同時(shí)又能夠讓學(xué)生暢快地表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法。但是，在虛擬的世界里，傳統(tǒng)道德觀念、倫理觀念、價(jià)值觀、世界觀和人生觀無時(shí)無刻不受到強(qiáng)烈的沖擊，新的意識(shí)觀念之間不斷碰撞并相互融合，一些惡俗的理念也極其容易在學(xué)生群體中進(jìn)行傳播并阻礙學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。除此之外，教育技術(shù)的不合理使用也可能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生不利影響。如MP3和MP4等電子產(chǎn)品的開發(fā)能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)移動(dòng)的英語聽力學(xué)習(xí)機(jī)，但是如果學(xué)生長期帶著耳機(jī)不注意休息，極有可能造成聽力下降等情況。

三、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性理念的對(duì)接

現(xiàn)代主義思想和后現(xiàn)代主義思想既相互聯(lián)系又有明顯的區(qū)別，在兩種思想的交互影響下，教育技術(shù)相繼表現(xiàn)出現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性。現(xiàn)代性教育技術(shù)的運(yùn)用既豐富了教學(xué)形式又提供了師生互動(dòng)的平臺(tái)，而后現(xiàn)代性教育技術(shù)以現(xiàn)代性教育技術(shù)為基礎(chǔ)追求多樣性、隨意性。找到現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性思想的對(duì)接口，能夠促使教育技術(shù)朝更完美的方向發(fā)展。

1.現(xiàn)代性視角下的教育技術(shù)

以往的幻燈片只能展現(xiàn)特定的、靜態(tài)的教學(xué)圖片，當(dāng)前教育技術(shù)支持下的幻燈片與電腦技術(shù)結(jié)合在一起，教師應(yīng)用投影儀不僅可以向?qū)W生展示靜態(tài)圖片，而且可以輕易展現(xiàn)動(dòng)畫、圖片、影視甚至可以在線觀看或查找一些教學(xué)資源。教育技術(shù)的發(fā)展使得教學(xué)實(shí)現(xiàn)的方式更多樣和簡(jiǎn)便，如課件的制作在原來PPT軟件的基礎(chǔ)上逐步開發(fā)出FLASH，E-book，PocoMaker等軟件。而且針對(duì)不同學(xué)科、不同教學(xué)內(nèi)容也有不一樣的教學(xué)輔助軟件，如數(shù)學(xué)圖形繪制工具“幾何畫板”，概念圖的制作軟件“inspiration”，數(shù)據(jù)分析處理軟件“spss”等。各種軟件隨著科學(xué)技術(shù)的更新不斷完善。

現(xiàn)代性理念對(duì)教育技術(shù)的影響不但體現(xiàn)在教育技術(shù)的不斷變革上，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)于某種教育技術(shù)使用的范圍不斷拓寬上，如在人們的概念里，攝像機(jī)、照相機(jī)只是用于在生活中拍攝一些常規(guī)的視頻、圖像，但是如果巧妙地使用攝像機(jī)也能達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。比如學(xué)生用攝像機(jī)拍攝一種動(dòng)物或植物的某段生命活動(dòng)歷程，這樣的教學(xué)視頻就具有了一定的教學(xué)意義，尤其是學(xué)生自己在整個(gè)拍攝過程中能更深刻感受到學(xué)習(xí)實(shí)踐帶給自己的快樂，這樣也能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。教育技術(shù)不但能助教學(xué)一臂之力，而且能創(chuàng)建師生間溝通的橋梁，師生間通過博客、QQ和社區(qū)等交流平臺(tái)能夠加深彼此之間的了解，拉近相互之間的距離。

2.后現(xiàn)代視角下的教育技術(shù)

作為學(xué)術(shù)方法之一的“批判”，已經(jīng)在藝術(shù)研究中被廣泛使用。近年來，有不少研究者將這樣的批判思想應(yīng)用到教育研究領(lǐng)域[4]。現(xiàn)代性教育技術(shù)的加入確實(shí)在活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效率和質(zhì)量方面起到了一定的作用，但是教育技術(shù)的應(yīng)用并沒有達(dá)到人們所預(yù)期的理想狀態(tài)。現(xiàn)代性教育技術(shù)的應(yīng)用中暴露出來的問題成為了后現(xiàn)代性思想所批判的對(duì)象。后現(xiàn)代思想對(duì)教育技術(shù)應(yīng)用的懷疑和抨擊也可以說是對(duì)其應(yīng)用的一種監(jiān)督，可以在某種程度上防止它的濫用。如教學(xué)中普遍使用的課件一不小心就容易造成重視覺效果而輕教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的情況，由于不同水平學(xué)生的接受理解能力具有一定的差別，如果課件容納過多的圖像、影像材料容易造成知識(shí)點(diǎn)的散亂，最終導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中把握不住重點(diǎn)而不能順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。因而教師在上課時(shí)不能只依賴于課件，在講解到關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候還應(yīng)該在黑板上板書或者做一些打印板的材料為學(xué)生梳理知識(shí)點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)的介入推動(dòng)了遠(yuǎn)程教學(xué)、視頻教學(xué)等的產(chǎn)生，雖然它們打破了知識(shí)傳遞的界限，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地聽名師授課，但是由于缺乏完善的管理機(jī)制和檢測(cè)體系，遠(yuǎn)程教學(xué)效果也不盡如人意。此外，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的維護(hù)需要巨額的花費(fèi)，而實(shí)際的利用率并不是很高，在這個(gè)過程中存在著比較嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。再者，電子產(chǎn)品更新?lián)Q代的節(jié)奏相當(dāng)快，如果教學(xué)人員不及時(shí)學(xué)習(xí)隨時(shí)準(zhǔn)備跟上時(shí)代的步伐，即使新的教育技術(shù)開發(fā)出來也只是一種技術(shù)更新而已，并不能成功地應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)之中。

3.在反思中前行，現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性對(duì)接

對(duì)于教育技術(shù)的發(fā)展和研究，主要有兩種不同的觀點(diǎn)：其中一種認(rèn)為應(yīng)該將教育技術(shù)看作是研究怎樣借助技術(shù)來促進(jìn)教學(xué)和學(xué)習(xí)，重在開發(fā)對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)具有潛在影響的發(fā)明創(chuàng)造。而另一種基于行為科學(xué)的觀點(diǎn)則不看重教育技術(shù)的具體軟件和硬件條件，將落腳點(diǎn)定位在教育技術(shù)的實(shí)際使用上[5]。教育技術(shù)對(duì)現(xiàn)代性的追求促進(jìn)教育事業(yè)不斷進(jìn)步，而后現(xiàn)代思想中懷疑真理，推崇多元化、不確定性，挑戰(zhàn)權(quán)威的基本理念又讓教師、學(xué)生以及教育管理者從不同的維度去審視教育技術(shù)對(duì)教學(xué)的積極影響和消極影響，兩種思想的相互作用使教育技術(shù)的發(fā)展之路更加平穩(wěn)。如傳統(tǒng)的粉筆作為一種經(jīng)典的教育技術(shù)載體，在教育歷史長河中占據(jù)了重要的地位，利用粉筆可以呈現(xiàn)出清晰的知識(shí)脈絡(luò)板書，有助于學(xué)生理解和記憶知識(shí)點(diǎn)。但是僅依靠板書并不能很好地吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情在長期的教學(xué)中逐漸失去活力。就在這個(gè)時(shí)候，動(dòng)畫、視頻、網(wǎng)絡(luò)等新興教育技術(shù)的研發(fā)與利用給學(xué)生帶來了視覺和聽覺上的強(qiáng)烈沖擊，新媒體能夠在同樣的時(shí)間內(nèi)為學(xué)生提供更多的信息，而教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)收集優(yōu)秀的備課資料，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。但是，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，如果網(wǎng)絡(luò)利用不得當(dāng)，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，不但不利于教學(xué)反而會(huì)耽誤學(xué)生的正常學(xué)習(xí)。有的教師過分依賴教育技術(shù)帶來的便捷而忽略傳統(tǒng)的板書、講解等基礎(chǔ)教育教學(xué)環(huán)節(jié)，容易導(dǎo)致整堂課變成信息的大量堆積而失去教學(xué)重難點(diǎn)。因而，既要肯定現(xiàn)代性教育技術(shù)的積極作用又要在開發(fā)和使用的時(shí)候估量其可能產(chǎn)生的消極影響。

當(dāng)今世界，對(duì)現(xiàn)代性的追求已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，教育現(xiàn)代性也是其中一個(gè)重要的組成部分。教育技術(shù)現(xiàn)代性的進(jìn)程既包含教育技術(shù)媒介的研發(fā)又包括教育技術(shù)的正確使用。現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義作為影響教育技術(shù)的兩種思想浪潮，既有繼承延續(xù)的一面又有相互對(duì)立的一面，現(xiàn)代性思想體現(xiàn)在教育技術(shù)中是促進(jìn)其進(jìn)步和發(fā)展，與此同時(shí)也必須重視后現(xiàn)代性對(duì)教育技術(shù)的多方位審視，只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的有機(jī)對(duì)接，才能使教育技術(shù)的發(fā)展走得愈加平穩(wěn)。

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