卡拉·土墩

在2008年春，奧地利語文學家拉烏爾·什羅特出版了他的著作《荷馬的故鄉》。該書一問世，立刻在文壇引起轟動。精通古羅馬希臘歷史的什羅特堅信，1871年德國考古學家亨利·謝里曼所發現的青銅器時代的、位于今天土耳其境內西北部的特洛伊遺址，根本就不是“荷馬筆下的特洛伊”。按照荷馬對有關情景的具體描寫，真正的城堡應該坐落在土耳其境內東南部靠近敘利亞邊境，離阿達納省會不遠的奇里乞亞古城里。城堡建在沿岸的一座叫卡拉·土墩的山丘之上。

拉烏爾·什羅特的這一推測靠得住嗎？

自從謝里曼在希沙立克山丘上發現了“普里阿姆（特洛伊最后一個帝王）的寶藏”之后，歷代的考古學家絡繹不絕地赴此尋找證據。他們企圖找到青銅器時代末期在這附近發生戰爭的真憑實據，這場戰爭就是荷馬所描寫的那場古希臘人與特洛伊人之間的戰爭。

這里確實發生過戰爭，這是多數學者早已有的結論。什羅特提出的看法遭到了眾多反對，但他沒有退讓。針對自己的假設，什羅特提出了上百個理由，不過，專家未能完全接受這些理由。

他費了幾年的時間，研究新的德文版《荷馬史詩》，并且不斷對照流傳下來的詩歌中對希沙立克山丘附近景觀的描述。

許多描述讓他大惑不解。例如，荷馬筆下的特洛伊城堡是建造在陡峭的山丘上的，“對著風口”，但是希沙立克山丘只高出海岸25米，其上建造的城堡占地面積大約為20 000平方米，遠遠談不上有多雄偉壯觀。要知道，荷馬筆下的特洛伊可是一座青銅器時代高不可攀的城堡。希沙立克山丘附近既沒有聳立的高山，也沒有廣闊的、足以容納千軍萬馬的大平原。與那個時代有關的歷史文獻中，沒有一處提及這里發生過長達10年的戰爭，在對這里的挖掘中也沒有找到不計其數的梭鏢頭和箭頭。而在荷馬的著作里，卻有這樣的描述：“無數黑壓壓的矛和箭從空中飛來，使人膽戰心驚。”

坐落在希沙立克城堡東南方800千米處的卡拉·土墩城堡，其周圍的環境，更接近于流傳下來的《荷馬史詩》所描繪的地點。在這里，寬闊的平原被聳立的白雪皚皚的高山包圍著?！皟蓷l河水在谷地匯成一股急流，奔騰向前，從山頂順著峽谷兩側的河道傾瀉而下，發出可怕的喧嘩聲。”

卡拉·土墩城堡就位于離地225米高的山丘之上，兩層城墻圍著它。什羅特指出：“城堡堅固的圍墻上有雉堞，就像荷馬所描繪的那樣，‘特洛伊人就像受驚的鹿，跑回了城堡，身上的汗水如注，他們飲水解渴，一個個沿著圍墻偎依在雉堞上’?！背潜ぬ幵诤拥纳戏?，有利于控制當地的渡口———卡拉·捷別要塞。這就是荷馬特洛伊的原形。

卡拉·土墩遺址是另一位德國考古學家赫爾穆特·杰炳頓爾·波斯謝爾特于1946年發現的。土耳其考古學家同德國的考古協會合作，對這座古希臘堡壘的外表進行了為期10年的修復。考古學家在這里發現了用兩種語言———腓尼基語和盧威語———的象形文字書寫的題詞，讓他們解讀出不少象形文字。經過一段較長時間的休整，1997年，考古學家又重新開始對卡拉·土墩進行挖掘。德國考古學院的馬爾基納·齊克吉爾·阿可曼和土耳其著名的考古學家的哈列特·恰姆別爾，共同主持了這項工作。

卡拉·土墩有太多太多的地方讓內行人想起《荷馬史詩·伊利亞特》。傳說有兩個大門，即斯凱和達爾達大門通往特洛伊，而這里也有兩個高大的、刻有紀念性雕塑的大門通往卡拉·土墩。只是這座城堡是聳立在廣闊平原上的，而傳說中的城堡位于特洛伊港口前狹窄的沿岸地帶。這里的港口充其量只能進入12條，絕非1200條希臘人造的船只。按照荷馬所說，那里還應該有一個亞該亞兵營。在謝里曼發現的特洛伊中，沿岸附近還有一塊可放許多船只的沼澤地。

至于荷馬提到的久姆涅克河，根本就不像承載自己“湍急的河水”的西莫依斯河。另外的一條小溪———卡拉門捷

列斯———也不是“斯卡門德，大量的水旋轉著”。

在荷馬的著作里有這樣的描述：“特洛伊人跑到河的淺灘，珊索斯的河水在旋轉，于是就在河畔展開了一場大戰。”

其實，在謝里曼發現的特洛伊旁邊的地方，他們大可不必為占領淺灘而進行這場殊死的戰斗，因為幾乎就沒有越過的可能。而在卡拉·土墩的郊外情況就不一樣，此處的淺灘是歷代兵家必爭之地。

卡拉·土墩附近的一條河流，就像荷馬描述的那樣，“特洛伊人在水的旋渦中掙扎，大聲哭喊著”。還在19世紀40年代，運載貨物的商船隊只有抵達淺灘，才能轉駛到這條河來。

總之，與希沙立克比較，卡拉·土墩更像荷馬筆下的特洛伊。

這里只列舉了什羅特所發現的一些怪事。如何解釋這些怪事？是謝里曼的錯誤嗎？要么，就是荷馬在敘述這件事時，浮現在他眼前的是另一座城市？

什羅特反對認為《荷馬史詩》只是借助神話題材的一部歷史著作的觀點，并將《伊里昂記》視為一部深刻抨擊荷馬在世時代的現實而隱晦的作品。如果這樣，荷馬選擇卡拉·土墩為素材，是再合適不過了。

卡拉·土墩城堡的形成歷史是有案可查的。它建造于公元前13世紀，靠近商船道，所以就使得居住在城堡的居民，也就是特洛伊人，能夠收取從附近經過的商人的貢品。

城堡有利的地形引起了外人的嫉妒。嫉妒它的是亞述利亞人，當時他們已經征服了許多亞洲的地盤，十分強大?，F在，亞述利亞人要進攻這座堅不可摧的，而且十分富裕的堡壘了。亞該亞軍隊到達卡拉·土墩圍墻前，準備攻城。公元前676年，城堡被攻破，占領者處死了卡拉·土墩的首領，以此威嚇所有企圖的人。

根據什羅特的推斷，荷馬是這戰爭的目擊者。因此，在描寫古代特洛伊城時，他描述了自己熟悉的地方：城堡附近的平原，湍急兇猛的河流，淺灘，高聳的山巔，難以接近的堅固城堡。

那么，荷馬究竟是個什么人呢？什羅特的研究結果間接回答了這個問題。什羅特認為，記錄特洛伊陷落的無疑是勝利者，包括替亞述利亞人服務的荷馬在內。

也許，荷馬曾是一個為亞述利亞軍隊某個首領服務的司書，他深知亞述利亞稱霸的歷史以及古東方文學?！兑晾锇河洝分杏幸粋€情節，就是阿喀琉斯企圖戰勝死亡的情節。《伊里昂記》第19卷有一個著名的段落，一匹拉英雄馬車的馬突然開口與他說話：

“你的末日就要來臨！

“但這不是我們和君主的罪過，

“這是萬能的神和不可抗拒的命運決定的……

“我們，即使像西風之神吹拂的疾風，

“飛越所有的人，也無濟于事。

“你本人，命運決定，必須服從萬能的神，

“像一個大丈夫去獻身！”

荷馬將自己的經歷巧妙地加入進去，幫助他成就了這部流傳了幾個世紀的史詩。

“我確信，這是非常合理的事，荷馬在敘述有關特洛伊的古代歷史時，如同任何一位詩人，會利用暗喻充實到他當時所處的事件以及他所熟悉的人身上。從古特洛伊至荷馬時代的這段歷史，幾乎沒有給我們留下任何荷馬所描述的記錄。他像任何一位詩人一樣，會將這些他所看到情景———這些宮廷，這些圍繞它的城墻，所有的細節一一記下，再移植到整篇詩歌中去。奇里乞亞的景色，以及他看到過的一切被融入其中?！边@是什羅特在接受專訪時談到的荷馬創作手法。

在《伊里昂記》中，根據什羅特的觀點，你可以看到不計其數的類似亞述利亞的語言，甚至以《創世紀》的語言特征來描寫地方。為什么這些現象至今未引起我們的重視呢？什羅特認為，“語言學有別于考古學和民族學，東西方在語言學中依然存在差距，無論是文化還是意識形態，東西方都不相同”。文學和神話的內容情節，隱喻和情景構成，許多都能證明荷馬對古代東方文學的表現形式極為熟悉。奇里乞亞處在敘利亞和小亞細亞邊境的地區，是不同語種交匯的地方，還可能是以腓尼基字母為基礎創造希臘字母的地方。因此，這里是產生這樣一部詩歌的最佳地方。這是一部荷馬沖破他所熟悉的東方文獻的限制，用外來語———希臘語———創作的第一部詩歌。

那么，真正的特洛伊是什么樣子的呢？

沒錯，謝里曼堅持自己的考古結論，確信在希沙立克山丘中發現的遺址就是特洛伊。但是，荷馬顯然從來就沒有到過那里，從來就沒有到過希沙立克山岳，那他曾經目睹的是什么地方呢？難道是那些早被拋棄的圍墻石塊上已經長滿青苔的廢墟？難道是原先生活在富足的特洛伊城里的希臘居民，變得一貧如洗的情形嗎？

荷馬的生平依然是個謎。什羅特認為：“有關荷馬，我們現在僅能肯定這一點：一無所知！”