一
當我讀到也許并不完美的《圣經》或者各種佛經時,我突然覺得,各種荒繆,各種苦難存在于世也許是一種必須。有時候你能理解為什么偉大的科學家,偉大的哲學家,偉大的藝術家無一例外都相信上帝。因為你無法想象這個極其槽糕又很美好的世界是如何運行的,佛陀在遙遠的時代的某一天,我愿意相信那是某個殘酷事件發生之后,面對著這個世界輕輕一笑,在那一刻,也許天堂已經降臨這個世界,一切都變得可以理解,可以寬恕。
二
尼采在臨死前瘋狂地彈奏著鋼琴,就像他所歌頌的酒神一樣,在那一刻,他幻想自己是他一生所反對,所嘲笑的耶穌基督。尼采在反對上帝,他說,上帝死了,是我們殺了他。但劉小楓卻在他的著作中讀出“圣靈降臨的敘事”我能夠排除一切”這個世界政治,經濟,社會的約束,純粹地緊緊拉住耶穌基督的手,在這雙被現世的鐵釘釘地傷痕累累的手上,接過生命的充實實質和上帝的愛的無量豐富,在這一認信基督的決斷中,承擔起我自身人性的全部歉然情意。薇拉說,尼采在街頭抱著一匹馬嚎啕大哭,是在替笛卡爾向那匹馬致歉。
三
你在看著深淵的時候,深淵也樣在看著你。《深淵》是那種看到最后才有一點意思的電影。臺灣某詩人有一首詩叫《深淵》,那位詩人沒有絲毫的幽默感,將這個世界比作深淵,發了一大堆牢騷。許多本來可以一笑了之的事情被易動感情的人搞的很煽情,這也是求仁得仁的事情。
四
任何一種解釋都只代表了自己的某種偏見,但我無法擺脫它。或者說是用偏見構建我的世界的。雖然如此,但就像歌德說的那樣:一個人聰明睿智而且知道自己的局限性,那他就如神一般了。我無法做到聰明睿智,但我盡量在了解并承認自己的局限性,不是為了像神一樣,而只是為了不要鬧笑話。
五
《地藏王菩薩本愿經》中說:復有地獄,名曰鐵牛。突然想起,《水滸傳》中李逵小名鐵牛。水滸傳的作者應該對基本的佛教典籍有所了解吧。李逵為什么要和地獄聯系在一起呢。難道是他那毫無顧忌的勇氣讓我們產生一種極深刻,又無法抗拒地地獄般的恐懼。
六
據臺灣某學者說,上海已經變成一個母系社會了,某英國生物學家也說男性再有幾百萬年就消失了(英國人總喜歡胡說)此生第一不幸生為男人,第二生在這個男權即將終結的時代。愿下輩子不再作男人(就像《紅樓夢》中的老媽子不愿下輩子再作女人一樣)。
七
張愛鈴是這樣一個人:她能夠不受任何宏大敘事的干擾(很少有人能做到這點)為我們揭開一個毫無意義,但詩意盎然的世界。她在最普通的食色中發現世界的意義。就像有人在對別人的仇恨中發現意義(比方要痛打落水狗的魯迅)她講述的故事一直在這個世界上發生,這個極其殘忍,極其荒繆,同時又很美好的世界。
八
每一件已發生的事都有其原因,我們要做的僅僅是:接受它們。試圖賦予它們意義的努力總是會失敗的,不應該把因果性強加到它們身上,毫無保留地接受才是最重要的,接受殘暴,接受不公,接受荒繆,接受愚蠢,接受一切,這一切都是過往煙云,在這一刻,平靜,快樂就會到你的心里。
九
《老子》上說:“大隱隱于市,小隱隱于山林”由此生發,白居易賦詩《中隱》:“不如做中隱,隱在留司官”一方面有錢有名有地位,另一方面,又可以保持清閑,從容優雅地活著,堪稱理想狀態。避免這個世界的紛爭有許多種辦法,這也許是最中庸但也最明智的一種。
十
活得角色鮮明總是遭人唾罵的,若非茫然無路,就是確有利圖。社會角色是利益形態的表象,不值得從中孤立出來批判。一個晚上性感出場的妓女可能就是鄰家租住、隨和友善、人人喜愛的小妹。很多人士人是依賴觀察嘗試而非依據觀念信仰生活的。我為他們的成功鼓掌。