蔡霞 黨校教授并不神秘

如果不經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練和長時間的積累，要真正讀懂中國共產(chǎn)黨的政治文件，幾乎是不可能的事。國內(nèi)國外的智庫、學(xué)者已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，在會議公報中捕捉微妙的措辭變化，不斷地轉(zhuǎn)換視野和維度，力圖使自己對政治密碼的解讀看起來更加可信。

但人們?nèi)匀挥浀茫胬泶笥懻摗v史問題決議、小平南巡講話曾是如何的直擊人心——傳播層面的反差道出了某種事實：改革開放和中共理論革新的力度在衰減，字里行間的審慎顯示了變革之難。

“我們學(xué)者的焦慮，是看到政黨本身的思維轉(zhuǎn)變、意識形態(tài)和理論的更新異常困難，反過頭使自身陷在困境當(dāng)中。”中央黨校教授蔡霞女士談及中國共產(chǎn)黨的理論演進，表達了這樣的憂慮。

11月9日的長談，蔡教授向我梳理了2000年以來，中國共產(chǎn)黨在理論上突破束縛的幾重努力，以及遭遇的阻礙和彷徨。在我們看來枯燥難解的理論表達，對黨建學(xué)者來講往往事關(guān)重大，用她的話來說，“理論是一個政黨的靈魂”。

而她對自己以往學(xué)術(shù)歷程的講述，則展示了一個追索馬克思主義原初精神的學(xué)者形象。托古改制般的理論嘗試意圖告訴人們，即使是在共產(chǎn)黨理論的譜系之內(nèi)，也存在著諸多可能。

黨性

蔡霞的學(xué)術(shù)方向是意識形態(tài)和民主政治，從二十多歲開始，她在黨校執(zhí)教將近40年時間。在公共領(lǐng)域，她的言說犀利、直接，常常刷新人們對“黨校教授”的認知。

見到記者時，蔡教授不住地為遲到表示歉意，倒也沒有因此顯得疏離，講起話來聲音不大，常常沉浸其中，對表達的邏輯完整近乎執(zhí)著，絲毫容不得打斷。

講授民主，蔡霞會從一般原理說起，對比民主的法國大革命傳統(tǒng)和英美傳統(tǒng)，總結(jié)出共產(chǎn)黨人“民主觀”的歷史局限，“對于民主，學(xué)員順理成章就接受了”。不止一次，學(xué)員私下交流時對她說，“蔡教授，您應(yīng)該去跟高層領(lǐng)導(dǎo)講。”

“我就笑，領(lǐng)導(dǎo)布置講哪堂課，我就講哪堂課，我不愿意上折子。”蔡霞說。

中央黨校是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部的最高學(xué)府，官員到中央黨校進修，就意味著仕途看好，也因此，黨校教師在學(xué)員論文答辯時，“一般都比較平和”。但在一次中青班結(jié)業(yè)時，有即將晉升副部級的學(xué)員對網(wǎng)絡(luò)管理發(fā)表了一通宏論，“天津薊縣大火，那么個小事情在網(wǎng)絡(luò)上搞成好大的事情一樣，攪和人心。我們需要加強管理。”

蔡霞按捺不住，“人命關(guān)天的事情你們認為是小事，社會當(dāng)然認為它是大事，我們對老百姓的生命有沒有基本的感情？”學(xué)員不吭聲，一旁的老師大感緊張，在桌底下趕忙拽著蔡霞。“我給那學(xué)員打分很低。我感覺你對人民的感情極淡漠，這不是思想觀點不同，是良心何在？”

2002年前后，蔡霞到某省宣講“三個代表”。午飯時閑聊，“農(nóng)民給他兩畝地讓他吃飽肚子就不錯了，”市委招待所所長表情十分不耐煩，抱怨說干部下鄉(xiāng)，農(nóng)民就把干部自行車砸了，“農(nóng)民就是刁民。”是不是干群關(guān)系沒處理好？蔡霞問了一句，市委宣傳部長立刻接話，“你平時應(yīng)該很忙，在北京的時間多吧？”蔡霞問，“在座的哪個祖上不是農(nóng)民？”

蔡霞教授盯著我，一動不動，似乎回到了當(dāng)時的場景，“現(xiàn)在一些干部對老百姓的感情變了，稱呼改變反映了感情的改變，黨校老師在原則問題上堅決不能退讓。”

干部群體里觀點、立場日益多元，有時會就問題爆發(fā)激烈爭論。為澄清“多數(shù)人統(tǒng)治就是民主”，蔡霞舉了納粹和文化大革命的例子，“文革當(dāng)中以多數(shù)人的名義對于少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部進行侵害，其實是踐踏人權(quán)的暴政。”

討論環(huán)節(jié)，有學(xué)員站起來，“講到民主的多數(shù)人暴政，我當(dāng)時就在想你會不會舉中國文革的例子，你果然就舉了。黨校姓黨！”

“你說到文革，我就來跟你說說文革。我當(dāng)時是紅衛(wèi)兵，我們懷著對革命的虔誠之心，陷入瘋狂，造成了很多傷害，我一輩子帶著歉疚，但是我的孩子聽文革跟聽故事一樣。黨的歷史怎么能回避這10年的曲折？“黨校姓黨”同樣包含對歷史教訓(xùn)的總結(jié)和反思。剝奪記憶，歷史錯誤就會以新的方式再犯，現(xiàn)在有些人就把文革中流行的做法當(dāng)成創(chuàng)新，恰恰是我們不能贊成的。”說完，學(xué)員的掌聲持續(xù)了數(shù)分鐘，這是他們表達贊同的方式。

一些時候，她的言論也會引起學(xué)校關(guān)注，對此她會解釋說，“我們家到我祖孫三代跟著共產(chǎn)黨，我們對黨是天然的血緣感情，是希望黨好國家好人民好，不僅僅是簡單的政治覺悟。”

困惑和求解

蔡霞的外公是參加過一次大革命的老黨員，隊伍被打散后，跟著潘漢年充當(dāng)蘇北和上海的交通員。她的母親舅舅姨姨也都參加了中共軍隊，是典型的革命家庭。

小時候，蔡霞生活在軍隊大院里，身為革命后代，她說自己從未享受過身份帶來的特權(quán)，例如，即使在大雪天作為產(chǎn)婦出院，父親也不允許使用他的配車，而是坐在三輪車?yán)铮w上層層棉被，由警衛(wèi)員載著回家。

“老一代革命的時候，有理想有信念有追求的，革命勝利以后，大多數(shù)老干部對子女要求極為嚴(yán)格，都沒有沾上光。”長在紅旗下，接受正統(tǒng)的革命傳統(tǒng)教育，蔡霞的人生軌跡和同齡人別無二致。

初二那年，紅衛(wèi)兵蔡霞站在天安門廣場，看著毛澤東的敞篷車緩緩開過，之后的三天，啞了的嗓子沒能說出一句話。“當(dāng)時宣傳講，毛主席神采奕奕、紅光滿面，我們當(dāng)時以為是形容詞，等到見了毛主席，真的是那樣，神采奕奕、紅光滿面。”這是她當(dāng)天的記憶中最清晰的細節(jié)，“后來才明白，原來人是可以化妝的。”

1992年進入中央黨校攻讀碩士學(xué)位之前，蔡霞在軍隊、國企、縣委黨校從事政工工作17年之久。在博士論文里，她用政治學(xué)、哲學(xué)、人學(xué)理論研究共產(chǎn)黨的價值觀問題，“把政黨當(dāng)作對象去研究，就開始破除神圣化的思維，從政治宣傳走向真正的學(xué)術(shù)。”

2003年，蔡霞跟著黨校領(lǐng)導(dǎo)參與《三個代表重要思想學(xué)習(xí)綱要》編寫，盡管是很短的一段經(jīng)歷，但讓她了解了黨內(nèi)某些方面的思維特點。“一共是15章，每一章分幾個小點，我分到的是‘黨的建設(shè)’，實際要做的就是按照已經(jīng)列好的小標(biāo)題，去找江澤民總書記的講話，只能做文字上的連接，不做解釋。實際上就變成了編纂語錄。”

在蔡霞看來，“三個代表”思想是一次大膽嘗試，面對上個世紀(jì)90年代以后中國社會所發(fā)生的快速而深刻的變化，中共試圖用用現(xiàn)代民主政治的眼光看待變化了的中國，努力解放思想，實現(xiàn)從革命黨到執(zhí)政黨的歷史轉(zhuǎn)型，但但甫一提出，就招來質(zhì)疑：是不是要變?yōu)槊裰魃鐣髁x？

“因為政治勇氣和理論勇氣還不夠，一遭質(zhì)疑就縮了回去，事實上后來理論就難以往前推進，是落空了。”蔡霞說，鄧小平提出過的“不爭論”，有被扭曲為不思考的危險，理論建設(shè)始終無法突破，難以解釋現(xiàn)實，造成執(zhí)政黨的話語能力極為薄弱。

“至少從搞黨建研究來講，我們是很焦慮的。”蔡霞觀察到，執(zhí)政黨的意識形態(tài)部門的焦慮，則更直接和具體，那就是，對社會客觀存在的思想多元怎么看？網(wǎng)絡(luò)怎么管？“我們需要拿出更大的勇氣，打開思想解放的空間，打破長期以來的主義思維，深入研究人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，及其在中國的現(xiàn)實表現(xiàn)，放開眼界，大膽吸收借鑒去人類文明的有益成果。”

她后來逐漸由意識形態(tài)研究轉(zhuǎn)向民主政治轉(zhuǎn)型，因為“意識形態(tài)轉(zhuǎn)身非常困難，相當(dāng)程度上不是學(xué)術(shù)繁榮可以推動的”。2008年，蔡霞到西班牙考察，研究了西班牙政治轉(zhuǎn)型之后，聯(lián)系到現(xiàn)實中國的情況時候，她心情沉重，又陷入長達半年的焦慮當(dāng)中。

閱讀、思考，她試圖為焦慮尋解，“國家能不能和平推進民主進程，要看社會本身有多大的生長發(fā)育能力，基層黨組織應(yīng)該培育和引導(dǎo)社會，使社會能夠組織起來。”從2011年開始，她與北京市某街道合作，開展“黨群共治”，實驗預(yù)算民主，還請人講解了羅伯特議事規(guī)則。

全程參加了街道的民主實踐后，蔡霞教授生出了樂觀的希望，“大家把對民主的理解變成了現(xiàn)實的感受，認識到民主是利益協(xié)商的機制。”

對話蔡霞

意識形態(tài)應(yīng)具有包容性

人物周刊：你怎么定義自己？馬克思主義者？

蔡霞：“馬克思主義者”太高了。

人物周刊：不是指黨內(nèi)評價的特定詞匯，從思想上來看。

蔡霞：那我是。有些人把我叫作原教旨馬克思主義，我也不同意，我是希望黨內(nèi)能夠重新認識馬克思主義，而不是把馬克思主義推到極端、教條。我信仰馬克思主義的思想、理論方法，努力去觀察社會。

人物周刊：但是從文章和言論來看，你的主張似乎更接近于自由派學(xué)者，比如對自由民主的看法。

蔡霞：為什么？當(dāng)時的馬克思、恩格斯思想理論始終是關(guān)于人的命運的，《德意志意識形態(tài)》當(dāng)中講，“我們所說的人是現(xiàn)實中的活生生的、有血有肉的個人。”馬克思說共產(chǎn)主義是“自由人的聯(lián)合體”，“每一個人全面而自由的發(fā)展，是所有人全面而自由發(fā)展的條件。“每一個人”放在“所有人”的前面。

當(dāng)你對人的理解落到“每個人”身上的時候，就必然把每個人的權(quán)利提升為思考的原點。制度合不合理、社會公不公平，不再是抽象地講多數(shù)人還是少數(shù)人，而是每個人能不能得到尊重和保障。面對來自多數(shù)人的民粹暴政，以及專制對每個人權(quán)利的壓制，在限制權(quán)力這一方面，我肯定就傾向了制約公共權(quán)力。

人物周刊：是說從馬克思原典出發(fā)，也會導(dǎo)向上述結(jié)論？

蔡霞：當(dāng)然了。馬克思主義豐富博大的思想，我們沒有全面地去把握，我講課時一直在講，我們對馬克思主義的理論是扭曲地理解了。

為什么變成這種狀況？首先是東西方文化思維的差異，中國的文化傳統(tǒng)形成的思維，不同于商品文化，商品經(jīng)濟文化是確認個人權(quán)利上的自愿交換，所以它特別注重個人權(quán)利、契約精神、公平交換，強調(diào)的是個人。東方傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對于人的理解，是整體地理解成國家的人、黨的人、集體的人，必然就要強調(diào)權(quán)威，容易把人當(dāng)成工具，人的主體性容易失落。

第二個原因是文明時代的落差，馬克思主義是在西方資本主義，也就是商品經(jīng)濟高度發(fā)展基礎(chǔ)上的思想結(jié)晶，我們當(dāng)時是小農(nóng)經(jīng)濟，無法理解商品經(jīng)濟文明土壤上的思想成果，包括人的權(quán)利、競爭共贏、理性博弈。另外，馬克思傳入中國時，處在民族生死存亡的歷史背景下，按照馬克思的分析，是以民族矛盾形式表現(xiàn)出來的階級矛盾，因此階級斗爭理論就好用。久而久之，中國共產(chǎn)黨人就把階級斗爭理論看作是馬克思主義理論的全部。毛澤東曾經(jīng)說過，馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根到底就是一句話，“造反有理”。

再一個跟馬克思主義傳進中國的歷史路徑有關(guān)系。我認為，中國共產(chǎn)黨接受馬克思主義在歷史上有兩次熱潮，一次是新文化運動，“十月革命”一聲炮響，影響了當(dāng)時中共的思想領(lǐng)袖，“南陳北李”。我們天然地就把蘇聯(lián)的革命領(lǐng)袖奉作榜樣，把蘇聯(lián)解釋的理論看成正確的思想基礎(chǔ)。

第二次是延安整風(fēng)，全黨普及的馬克思主義是斯大林解釋過的版本，黨內(nèi)高級干部的必讀書就是《聯(lián)共（布）黨史》，此觀點恰恰把歷史解釋成一個概念性的東西，抽掉的就是“人”。我特別反對斯大林解釋過的馬克思主義，它最終演變成維護專制的意識形態(tài)工具，而非推動社會進步、實現(xiàn)社會公平和公眾利益的思想武器。

人物周刊：那現(xiàn)在黨內(nèi)的理論建設(shè)狀況怎樣？有沒有涉及你談到的問題？

蔡霞：現(xiàn)在黨內(nèi)的理論建設(shè)存在很大問題。怎么理解馬克思的理論，是始終存在的難題，現(xiàn)在走向兩個極端：一種是頑固地抱著斯大林扭曲了的馬克思主義，奉為主流意識形態(tài)，那只能窒息一個政黨的思想活力。第二種是認為馬克思主義已經(jīng)不能解釋了，已經(jīng)不能指導(dǎo)這個黨了，所以還不如丟掉。治黨治國不能沒有思想理論做指導(dǎo)，政黨說白了是一個意識形態(tài)的載體、社會力量的載體，它是追求一種政治理念、政治目標(biāo)而形成的，沒有了理論，黨的靈魂就沒有了，黨心就散掉了。

這兩種看法的思維是相通的，都把馬克思主義看作是無所不能的，神話馬克思主義，恰恰沒有辯證地看待馬克思主義。理性看待馬克思主義，我覺得不是抱住馬克思當(dāng)年說了什么，而是要抓住馬克思分析問題的方法、邏輯，以及他站在什么立場上去看問題。

執(zhí)政黨意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型本身十分困難，此外還存在一個利益機制的問題，既得利益打著政治正確的口號，阻擋解放思想，阻擋我們科學(xué)地去思考什么是馬克思主義，怎么對待馬克思主義這個問題。

人物周刊：剛才提到，很多人感到傳統(tǒng)理論很難解釋中國社會現(xiàn)實，與此同時，中央強調(diào)要搶占意識形態(tài)陣地。

蔡霞：改革開放以后，到了市場經(jīng)濟90年代快速發(fā)展以后，中國社會的利益多元分化，思想觀念也一定是多樣多元的，一個政黨要想擴大執(zhí)政的社會思想基礎(chǔ)，就要使意識形態(tài)有包容性，包括把新興階層中的一些優(yōu)秀人才吸納到執(zhí)政黨里面來，我覺得中國共產(chǎn)黨是有勇氣的，它能夠從現(xiàn)代政治文明、現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢角度看待中國社會的變化，所以提了“三個代表”。

人物周刊：現(xiàn)在黨內(nèi)理論界研究的前沿方向是什么？在科學(xué)發(fā)展觀之后，會不會繼續(xù)把理論水平提到“三個代表”的宏觀和戰(zhàn)略高度？

蔡霞：我覺得應(yīng)該是往這方面努力，但是目前做不到，始終提不出來。盡管這十年當(dāng)中，執(zhí)政黨有很多努力，然而解決的都是表面上的、不那么難的問題，而把深層次矛盾的東西都留下來了。十年間注重了政策層面的對策，在理論高度上，有所欠缺。

黨內(nèi)也有民粹思想

人物周刊：你在網(wǎng)絡(luò)上也談到過，擔(dān)心民粹思潮，你是否擔(dān)心中國發(fā)展出劣質(zhì)民主？

蔡霞：我也會，因為這種民粹情緒，不要說是底層社會，其實在執(zhí)政黨內(nèi)也是存在的，只不過這種民粹情緒和民粹意識，黨內(nèi)可能都沒有清晰意識到。

人物周刊：這怎么講？

蔡霞：你看我們在黨內(nèi)，我們對民主的理解這么簡單，我們的政黨起來的時候，就沒有把民主和民粹分清楚。受幾千年的專制政治的文化傳統(tǒng)影響，容易走向民粹而不是走向民主。

比如，什么東西都是多數(shù)人說好，無論是選任和委任都在搞投票，表面上唯票是舉，好像是搞民主，其實是民粹。表面上投票，但是并不當(dāng)場公布，宣布的時候就借著多數(shù)票的名義，實際上仍然是少數(shù)人意志。把表面的多數(shù)票和骨子里的少數(shù)權(quán)力意志，很奇妙地結(jié)合在一起。客觀上形成的負面效應(yīng)是非常大的。

在干部問題上是這樣，在處理社會矛盾的時候，為了平息民怨，立馬就把一個干部免職，為什么？那么被處理的干部是不是有問題？不問體制機制的缺陷，把干部當(dāng)成體制機制的替罪羊，犧牲掉了。

還有工程項目上，為了迎合社會公眾的情緒，造成決策隨意多變。骨子里是偏向于既得利益的，但是外在的處理手段，受民粹情緒影響，通過安撫、迎合，其實它是被民粹綁架，對不對？所以學(xué)者們擔(dān)心，我也擔(dān)心，官方和民間看起來對立，其實大家都是民粹思維。

人物周刊：沒有科學(xué)合理的決策機制？

蔡霞：對，因為法制權(quán)威沒有起來，沒有形成不同利益群體在法制框架內(nèi)理性博弈的機制，所以決策容易被既得利益和民粹綁架。

還有一個問題，我們大多數(shù)的知識分子和民營企業(yè)家呼喚民主法治，但也不能不看到，資本對社會底層老百姓的壓榨也是很殘酷的。但現(xiàn)在的狀況是不少底層民眾對毛時代很懷念，推崇重慶模式，就是因為底層社會直接感受到的是權(quán)力和資本的雙重壓榨，他所希望的是比一般權(quán)力和資本更強勢的更大權(quán)力，呼喚清官，呼喚明君。

因此學(xué)者們要呼吁兩個東西：一個是在權(quán)力面前，我們都應(yīng)該朝著民主方向去努力。第二個是不能回避社會公正問題，要運用民主法治遏制資本對底層群體的利益侵占。

人物周刊：中央黨校對公眾來講有神秘色彩，你提到它過去更多是一個政治機構(gòu)，現(xiàn)在更多傾向?qū)W術(shù)研究了嗎？

蔡霞：兼而有之吧，黨校整個都在轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性更強，研究問題要更透，但不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，因為中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在面對的問題太復(fù)雜了，社會轉(zhuǎn)型是中國歷史上從來沒有面對過的，你必然要去借助前人已有的思想，西方的理論同樣被中央黨校的老師重視。

現(xiàn)在的黨校教師既有學(xué)術(shù)訓(xùn)練，到了黨校又因為教學(xué)需要，必須關(guān)注現(xiàn)實的社會問題，哪一個老師要是僅僅講書本的知識，干部學(xué)員立馬就會告訴你，這個東西光談書本解決不了；如果你撇開書本理論，完全講現(xiàn)實問題，你講不過領(lǐng)導(dǎo)干部，他們了解的實際情況比你知道的多得多。這就迫使把你的理論和現(xiàn)實問題結(jié)合起來，才有可能提出觀點和思路來供領(lǐng)導(dǎo)干部參考。

人物周刊：教學(xué)當(dāng)中，黨校教師會有意避免和干部學(xué)員發(fā)生不同觀點的爭執(zhí)嗎？

蔡霞：對，有兩條，第一條學(xué)員要給老師打分，教學(xué)優(yōu)良以打分為重要依據(jù)。第二條，學(xué)校里面往往都是把學(xué)員放在中心地位，老師是為學(xué)員服務(wù)，一旦有什么，首先要求老師。后來這幾年發(fā)現(xiàn)有些學(xué)員修養(yǎng)不夠，一聽到老師的觀點不合他的意，有些發(fā)展到課堂上當(dāng)面指責(zé)老師，課就講不下去。

后來學(xué)校意識到，問題是兩方面的，一定要鼓勵老師講出自己的觀點，學(xué)員有不同意見可以平和討論，但不能破壞教學(xué)秩序。大概有兩次是這樣的，學(xué)校管理部、進修部、培訓(xùn)部找學(xué)員談話，學(xué)員再給老師道歉。

（本文發(fā)表時有刪節(jié)）