孔子太多魯班太少

被遺忘的魯班

很多人在小時(shí)候都熟知魯班的故事，他是一位東周中期的偉大發(fā)明家，憑借自己的智慧創(chuàng)造了很多靈巧的工具，將人們從枯燥繁重的勞動(dòng)中解脫出來。兩千多年以來，魯班一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。

在小學(xué)時(shí)的課本上，還有一篇專門介紹魯班的文章。文章中寫道，有一天，魯班到一座高山上去尋找木料，突然腳下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一叢茅草。結(jié)果手被茅草劃破了，滲出血來。

“怎么這不起眼的茅草這么鋒利呢？”魯班感到很納悶，他忘記了傷口的疼痛，反而扯起一根茅草來細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)小草葉子邊緣長(zhǎng)著許多鋒利的小齒。這些小齒瞬間激發(fā)了魯班的靈感，從而創(chuàng)造出了比斧頭靈巧輕便的鋸子。

離開小學(xué)之后，很多人似乎對(duì)于魯班就感到越來越陌生了，魯班不像孔子一樣大而論道，留下許多朗朗上口的篇章。而在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人們喜歡談?wù)摴缮癜头铺兀務(wù)搫?chuàng)業(yè)教父馬云，或者是談?wù)摗吨袊?guó)好聲音》，談?wù)摗缎r(shí)代》。魯班這個(gè)在當(dāng)下社會(huì)里被認(rèn)為是“落后生產(chǎn)力”的代表，早已不是年輕人的偶像。

魯班的平凡和他的木工身份的世俗化，就像他所有偉大的發(fā)明一樣，其實(shí)都只是一些日常生活的小器具，這些成就太容易被人所忽視，但這些東西卻徹底地解放了我們枯燥繁重的勞動(dòng)生活。

孔子是儒家文化的祖師爺，弟子三千，七十二門生，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華文化的基石，衍生出了中華民族的雅文化、精英文化、廟堂文化。而魯班則知行合一。行，是他言傳身教，全天下都奉他為師；知，從制到刨，刨以至創(chuàng)。孔子影響了中華思想，魯班則直接改變了中國(guó)人的生活。

“我們常常會(huì)忽略了魯班，因?yàn)轸敯鄬?duì)中國(guó)人的影響是隱性的、潛移默化的。”錢文忠認(rèn)為。儒家文化作為中國(guó)2000 多年一脈相承的傳統(tǒng)文化根基，注重對(duì)祖先的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種文化基因的表現(xiàn)是對(duì)開創(chuàng)者的服從，很難拓展新領(lǐng)域。

同時(shí)，受時(shí)代的局限，中國(guó)古代的儒家知識(shí)分子將“學(xué)而優(yōu)則仕”作為人生成功的唯一道路。這種文化基因在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“公務(wù)員”趨之若鶩。

而且儒家思想注重道德修養(yǎng)和倫理教化，這使得人們?cè)谯`行中對(duì)具體技藝的重視不足。古人所謂“奇技淫巧”以及“士農(nóng)工商”的排列次序，都是這種文化心理的體現(xiàn)。所以我們不禁要問，對(duì)魯班的忽視，是否也一定程度上代表著整個(gè)社會(huì)主流價(jià)值體系的偏差？

不久前發(fā)布的《2013年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，從2012年10月到2013年4月，被調(diào)查的2013屆碩士畢業(yè)生簽約率僅為26%，本科畢業(yè)生35%，高職高專畢業(yè)生32%，均比2012屆同期低10個(gè)百分點(diǎn)以上。

同時(shí)，報(bào)告也顯示“無論是本科還是高職高專畢業(yè)生，畢業(yè)時(shí)對(duì)基本工作能力掌握的水平均低于工作崗位要求的水平”。

一方面是學(xué)生倚仗自己才高八斗，不愿意屈尊去做一些底層或者低薪的工作。另一方面，很多企業(yè)也對(duì)目前大學(xué)生的能力不敢茍同，為招不到合適的人才而發(fā)愁。

隨著大學(xué)的擴(kuò)招，現(xiàn)在一張大學(xué)文憑的含金量已經(jīng)在不斷貶值。“大學(xué)之道”，有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”等說法。他們所追求的“道”，大都屬于精神境界、倫理道德的空談，而不是某種科學(xué)或技術(shù)。

所以，在中國(guó)歷朝歷代，只要科技和工業(yè)的萌芽一出現(xiàn)，就被掐掉了，在幾千年的封建社會(huì)中，人們想盡辦法供養(yǎng)兒孫十年寒窗苦讀儒家經(jīng)典，一步一步地趕考榮升。就此形成了人民在儒家知識(shí)封閉性里的惡性循環(huán)。

而在同一個(gè)時(shí)期，大智若愚的魯班，湮沒于浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，逐漸淡出了后人們的視野，很少被提起和紀(jì)念、不再被反思。

誰(shuí)也離不開“木文化”

社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開各行各業(yè)中的每一個(gè)平凡崗位。中國(guó)古人把“立德”、“立功”、“立言”稱為“三不朽”，而其中“立功”又是排在“立言”之前，可知古人也講究“行勝于言”。與孔子不同，魯班并非只會(huì)“動(dòng)口”，而是更會(huì)“動(dòng)手”，他以制造為起點(diǎn)，以創(chuàng)造為升華，開創(chuàng)了中國(guó)的工藝文化。

其實(shí)中國(guó)很多成就事業(yè)的名人，未必會(huì)有太高的學(xué)歷，但有一點(diǎn)是相通的，那就是踏實(shí)創(chuàng)新。就像30年前進(jìn)城學(xué)藝的小木匠車建新，30年后成為中國(guó)最大家居連鎖賣場(chǎng)紅星美凱龍的掌門人。“因?yàn)槲沂悄窘吵錾恚覐念^到尾崇拜的都是魯班，魯班確實(shí)是很偉大的人，他的創(chuàng)新精神值得我終身崇拜。”車建新說。

很多年輕人面對(duì)就業(yè)找不到出路，與其迷茫，不如專注于一技之長(zhǎng)，做強(qiáng)技能，成為一個(gè)現(xiàn)代工匠。“像魯班一樣，把心聚焦在一點(diǎn)上。”車建新說：“在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，動(dòng)口者多，動(dòng)手者少。魯班這種腳踏實(shí)地的態(tài)度、勤于鉆研的精神、創(chuàng)造未來的智慧，是當(dāng)下的青年人所急需的。”

車建新主導(dǎo)的“魯班文化節(jié)”活動(dòng)，正是向這種精神致敬，不僅希望在家居業(yè)樹立專注、創(chuàng)新的典范形象，也期望影響到當(dāng)代年輕人。現(xiàn)在的大學(xué)生已不能僅靠書本上的知識(shí)和“天之驕子”的自豪感生存下去，更需要?jiǎng)邮謱?shí)踐而不是夸夸其談。就業(yè)，只是進(jìn)入社會(huì)時(shí)遇到的第一個(gè)難關(guān)；未來，生活還會(huì)繼續(xù)拋出難題。

7月20日，魯班文化節(jié)開幕慶典在世博中國(guó)館（現(xiàn)中華藝術(shù)宮）前拉開帷幕。紅星美凱龍，攜國(guó)內(nèi)百大家居品牌，共同紀(jì)念這位開創(chuàng)“中國(guó)木文化”的神工祖師。車建新認(rèn)為，家居行業(yè)里能夠承載魯班光榮和夢(mèng)想的企業(yè)越多，中國(guó)的木文化也能得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

魯班開創(chuàng)的中國(guó)木文化和孔子開創(chuàng)的儒家文化同樣重要，這兩大文化從表里兩個(gè)層面深刻地影響到中國(guó)人的生活。木文化和人民的生活密切相關(guān)。大到國(guó)計(jì)、小到民生，百姓安居樂業(yè)，誰(shuí)也離不開木文化。

“魯班身上凝聚著我們的創(chuàng)造夢(mèng)，創(chuàng)造生活、創(chuàng)造美。創(chuàng)造的最高境界，就是道法自然，創(chuàng)造出制造工具的工具，真正做到了‘工欲善其事、必先利其器’。”車建新說：“一個(gè)人不怕他普通，只要執(zhí)著、只要努力，找對(duì)了方向，付出就一定能得到回報(bào)。”

車建新對(duì)于剛進(jìn)入紅星美凱龍的大學(xué)生，有一個(gè)非常嚴(yán)格的三年培訓(xùn)計(jì)劃，將這家公司推崇的創(chuàng)新、刨根溯源、專注、一絲不茍的“魯班精神”植入到員工血液中。車建新在2007發(fā)起針對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的“星動(dòng)力”人才儲(chǔ)備培訓(xùn)項(xiàng)目時(shí)，正值公司擴(kuò)張的高峰期，那時(shí)所有的注意力都集中在了業(yè)務(wù)上，沒有多少人會(huì)意識(shí)到這種最古老的類似于木匠收學(xué)徒的方式會(huì)給公司帶來多大的變化。

然而從2007年到2011年，五年間招聘的1200多名大學(xué)生里，晉升到經(jīng)理級(jí)以上的就近百人，他們?cè)趨^(qū)域市場(chǎng)的開拓上已經(jīng)可以扛起大任。

魯班又是一位不平凡的工匠，一位發(fā)明家、革新家。勞動(dòng)最普通、最平凡，但一切創(chuàng)新創(chuàng)造都源于勞動(dòng)，而魯班是把勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造聯(lián)系在一起、結(jié)合在一起的典范。三百六十行，行行出狀元，每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)，這一思想在魯班身上得到充分的體現(xiàn)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在與全球經(jīng)濟(jì)密切接軌過程中誕生了足夠多優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)工人、科學(xué)家和企業(yè)家。在實(shí)踐個(gè)人夢(mèng)想的過程中，作為“木文化”核心的魯班精神仍然是普通個(gè)體身上可隨時(shí)激活的天賦潛能。