第14講 社會思維的具體類型（下）

五、政治思維

政治思維是關于政治法律制度、指導思想、活動方式、任務和內容等問題的思維活動。如果說科學思維偏重于“真”，道德思維偏重于“善”，藝術思維偏重于“美”，那么政治思維便偏重于“權”。

政治思維在人類思維發展史中是較晚出現的。政治思維是政治活動的產物。在我國歷史文化遺產中，政治思維尤其豐富發達。早在春秋戰國時期就出現了研究政治的學者。《論語》基本上是一部政治著作，其中“政事”部分可以說是世界上最早系統闡述政治思維的專著。由孔子開創的儒家學派的政治倫理思維，主要是“道之以德，齊之以禮”的德治學說。由韓非集大成的法家政治法律思維，對于我國歷史上各朝代實際政治活動的影響更大。西方社會的政治思維主要是承襲古代希臘、羅馬的文化傳統。在古代希臘的大哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的學說中，政治思維都占有非常重要的地位。例如柏拉圖的著作《理想國》和《法律篇》、亞里士多德的著作《政治學》和《雅典政制》都是世界著名的政治思想論著，對政治現象作了不同程度的論述，直接影響著后來歐美政治思維的演變和發展。孟子的“仁政”學說和“王道”主張中，有許多獨到創新的思想，對我國后世政治思維的發展有著十分深遠的影響。例如孟子的“重民”思想，在現實社會中仍閃爍著智慧的光芒。他是在西方提出“國家三要素”之前2 000多年就指出：“諸侯之寶三，土地人民政事”，并認為：“民為貴，社稷次之，君為輕”。又比如，在孟子的“王道”主張中，也有許多至今仍不失其價值的精彩思想。他認為：“國君好仁天下無敵”“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”還說：“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”。他也主張王霸兼施、德法相輔，認為：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”此外，《禮記·大同》提出的大同思想，也比英國托馬斯莫爾的《烏托邦》一書早將近兩千年。司馬光的《資治通鑒》更是一部“歷史國家管理學”。

人的政治思維的內容總是與人的社會經濟利益關系緊密地聯系在一起的。政治集中地表現經濟，有什么樣的經濟基礎，就有什么樣的政治觀點和政治制度。經濟決定政治，政治又積極地反作用于經濟。任何政治思維和政治活動都具有歷史性，都是在一定歷史條件下進行的。有人把歷史叫做過去的政治，而把今天的政治作為未來的歷史，不是沒有道理的。因此，任何政治思維，都是具體的歷史的，世界不可能有一般抽象的永恒不變的政治思維。人們的政治思維，總是隨著社會生活、社會存在的變化發展而相應變化發展的。

六、 經濟思維

經濟思維是反映社會經濟關系和經濟活動及其規律的思維活動。由于經濟活動是與人類和人類社會同時產生，因此經濟思想是人類最早、最基本的一種思維活動。人類組織思維一開始就是群體思維。經濟思維隨著社會經濟活動和經濟關系的發展，經歷了三個發展階段：一是原始天然經濟思維。二是自然經濟思維。這種自給自足的自然經濟，比起單純依賴大自然賜物的天然經濟形式來講是一種歷史的進步。但對自然的依賴仍然十分嚴重，地理環境的影響極大，人們基本上還是“靠天吃飯”。自然經濟的普遍特點是經濟狀態的孤立性、單一性和封閉性。三是商品經濟思維。市場經濟是高度發展、高度社會化和市場化的現代商品經濟。它要求經濟活動以市場為中心并受市場機制的調節，所有的資源配置，都由統一市場在全社會范圍內進行。在今天，任何一個國家，要發展經濟，都必須使國內市場與國際市場互相接軌，積極參與世界市場體系和競爭，加強國際間的經濟合作與交流。

現代商品經濟思維也就是社會化的經濟思維，其特征：一是要求有商品觀念；二是要求有市場競爭觀念；三是要求有走向世界的觀念；四是要求有系統控制觀念。

經濟思維作為反映人類經濟活動的思維過程，具有不同于其他思維活動的特殊本質和特殊作用。首先，經濟思維具有求利性的特點。它著眼于“利”，是一種以經濟利益、經濟效益為目標和對象的思維活動，它所要解決的主要矛盾是“贏”與“虧”、“賺”與“賠”的矛盾。其次，經濟思維具有務實性的特點。它要求人們必須嚴格地從實際出發，從社會和客觀需求出發。最后，經濟思維還具有不確定性的特點。人們對未來經濟的發展，不可能作出完全準確的預測。任何周密的經濟發展計劃也很難完全避免盲目性，因為經濟運動無法完全擺脫隨機性和偶然性的影響。經濟系統的發展變化總是偶然性和必然性共同起作用的結果。

社會經濟思維對社會發展具有極其重要的作用。科學的經濟理論，通過經濟發展規劃、經濟政策和經營管理的科學理論、戰略、策略可以轉化為社會生產力，推動思維和科學思維都可以轉化為社會生產力，成為推動社會發展的兩個并列的“滑輪發動機”。