思維與智慧

第21講 社會思維的基本規律（中）

2. 社會思維爭鳴互促規律

人們在思維交流中不僅要遵循交流互補、合作增強的規律，而且要遵循爭鳴互促的思維規律。

首先，從人體科學的角度講，人在集體討論中，大腦處于激化狀態。不同的思維信息，在相互碰撞、摩擦中，很容易誘發靈感，產生創造性的新思維火花。其次，社會思維是一個動態系統。思維主體之間的互相爭鳴、互相促進，是推動社會思維發展的重要動力，它可以給人們提供新的信息、新的思想。信息交流越暢通，“促協力”越強，思維系統就越發展。錢學森說：“那個天文學上有很大貢獻的哥白尼，他之所以會提出日心說，據說他是得益于他所在波蘭大學里有一個很好的學術組織，大家相互促進，所以他才有那么大的成就。”以色列作家阿摩司·奧茲甚至認為“以色列強大的秘密就是懷疑和辯論”。辯論是猶太人生活中不可缺少的部分。在以色列，一個人的演講被質疑和提問得越多，越表明他演講的成功。反之，對那些提問和質疑者來說，如果能駁倒對方，則視為自己最大的成功。

自由爭鳴不僅促使人們激化大腦相互交流信息，而且還能打開新的思路，使“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。因此，馬克思把真理比作燧石，認為它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。我國早在春秋戰國時期就出現過學術上的相互辯爭、眾說紛紜的“百家”自由爭鳴的生動局面。當時的所謂“百家爭鳴”，就學派而言，班固歸納為“十家”，司馬談認為主要是儒、墨、道、法、名、陰陽六家，其中出現最早、影響最大的是老子的道家和孔子的儒家。正是由于“諸子蜂起，百家爭鳴”，才極大地推動了當時的學術進步，為發展燦爛的華夏文化奠定了基礎。

俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”正確的東西都是在同錯誤東西比較、斗爭的過程中發展起來的。這是真理發展的規律。毛澤東同志指出：“同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養出來的東西，不會有強大的生命力。”

在科學發展中，總會有正確和錯誤的對立、斗爭。真理和謬誤的矛盾是科學發展的內在動力。謬誤不應當簡單說成是“假、丑、惡”。錯誤常常是同真理相伴而行的，而且往往是真理的先導。例如天文學中，太陽系理論的發展，就經歷了這樣一種發展過程。最初，亞里士多德提出地心說，得到托勒密論證；以后哥白尼發現“春分日”與托勒密的計算不符，提出太陽中心說，然而他認為太陽是不動的，行星運動軌跡是圓的。開普勒又對哥白尼的日心說作了補充和修正，伽利略也對日心說作了驗證。而牛頓在前人的成果基礎上概括出萬有引力定律和力學定律，合理地解釋了“二體問題”，從而才基本上完成了太陽系星體運動的科學理論。有時，不正確的假說，會對科學發展做出有益的貢獻。例如著名的麥克爾遜實驗，就是一個例子。他為了證明光的傳播媒介“以太”的存在，精確地做了光的干涉效應實驗，結果恰好說明了“以太”的不存在，對光學發展作出了重大貢獻。

真理越爭、越辯就越明。相互爭鳴、互相促進有利于新科學、新理論的誕生。人類社會進入21世紀后，“種子科學”產生的可能性已大大縮小，而大量新科學是在各門科學的交叉中相互促進產生的，如生物化學、數理邏輯、工程美學等。美國數學家維納的控制論就是在思維的相互碰撞中誕生的。他集中了一大批專業知識不同但志同道合的學者，采用每周一次“星期六午餐會“的形式，互相爭論，相互啟發，互相促進，在思維撞擊中產生了許多新思想，創立了交叉的新學科。

自由爭鳴、自由討論從來就是發展科學、繁榮藝術的重要途徑。18世紀末，法國的兩位科學家普魯斯特和貝索勒，為了探索倍比定律，爭論了9年，最后，當普魯斯發現了倍比定律時卻把一半功勞歸于貝索勒，并說由于和貝索勒的爭辯才激發了他的思考。馬克思和恩格斯在創立馬克思主義科學理論的過程中，也是既有合作，也有爭論。1866年，馬克思曾給恩格斯寫信向他推薦法國科學家特雷莫的著作《人類和其他生物的起源和變異》，并說“這是一本很好的書”。但是恩格斯卻回信說：“這本書沒有任何價值。”后來他們兩人通過反復通信辯論，雖然看法越來越接近，但卻仍然保留著自己的意見。同時，各學派之間開展學術爭論，對于科學、藝術的發展也是非常重要的。它可以擴大人們的認識深度與廣度，提高爭論雙方的研究能力。通過不同觀點和不同派別之間的自由討論、自由爭辯所能收到的效果，往往不是加和，而是乘積。