高中語文文本要注重多角度解讀

每一篇課文都不是孤立存在的，它有產生的背景，有文化的內蘊，有民俗的差異，講析課文就得挖掘文后的意思，就得多角度地解讀文本。一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。同一個文本，不同時代、不同人生閱歷的人能夠讀出不同的意義來。可是，目前高中語文教學中文本解讀的現狀堪憂，表現在以下兩方面。

（1）以教參為本。教參，只是教學參考，資料匯編，或提供教材編訂者的一家認識，不是文本的最終解釋，唯一答案。但有的教師現在卻離了教參便無法進行文本解讀。教參字字珠璣，對教參不作深入的探究、分析，照搬照套，現買現賣。其實，生活即教育，那么生活即教參，社會即教參，有字書是教參，無字書也是教參，我們這個世界的方方面面都可稱之為教參。因此，教參的參考價值應該是永恒的、鮮活的。

（2）簡單化、標簽式。所謂的簡單化、標簽式，就是對文本的理解缺少鮮活、生動的人生體驗，消解了審美主體的再創造的過程，總是用一種相對單一的觀念給定論，用相對簡單的善惡、對錯、優劣來區分。如對《項鏈》中瑪蒂爾德這個人物的解析，許多老師簡單地認為她是一個愛慕虛榮的女子，不值得同情。虛榮心又豈是瑪蒂爾德所獨有，不是人類的共性嗎？十年中的瑪蒂爾德能夠勇于面對生活的轉變，能夠坦然面對自己的過失，她的達觀，她的誠實，她的善良與質樸，不是又很可愛嗎？

那么，如何對文本進行多角度解讀呢？可以從以下幾個方面入手。

一、擴展文化視野

著名教育家朱永新老師曾說：“教師讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提。”腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。隨著社會的發展，學生接受知識的渠道已呈多元化趨勢，老師漸漸失去了知識權威的地位。因此想讓學生信服或盡職地引導學生學習，老師就要有豐厚的文化底蘊，就要多讀古今中外優秀的書籍來充盈自己的心靈。在具體的文本解讀中，要融入自己的經驗、情感、生活理念，不要指望解讀有標準答案，不要指望有固定的模式，不要指望通過“捷徑”來求得文本解讀的“正確”，要做到“入乎其內，入乎其外”。正如南宋陳善在《捫虱新話》中說：“讀書須知出入法。如當求所以入，終當求所以出……不能入得書，則不得古人用心處；不能出得書，則又死于言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。”

二、找準突破口

一個優秀的語文教師對文本必須有較高的駕馭能力，要讀進去，又要走出來。這樣他才能找準解讀文本的突破口，才能引領學生有效地多角度地解讀文本。一個好的突破口，不僅會激發學生對文本的興趣，而且能讓學生“身”入文本，形成“人文”對話，實現文本的有效多元解讀。首先，以文章標題為突破口。許多文章的標題或與文章內容或與文章主旨有關，抓住了標題，也就意味著抓住了文章的綱。在教授《我不是個好兒子》一文時，可先就題目設問：我為什么不是個好兒子？從你的角度評價，作者到底是不是個好兒子？在教《套中人》時，可先就題目設問，誰是套中人？為什么把他稱為套中人？他為什么把自己裝在套子里？以這些問題導入正文的學習，不僅能迅速有效地把握課文內容，而且更可以讓學生帶著興趣來解讀文本。其次，以關鍵人物或關鍵片段為突破口。比如，以文章細節為突破口。 《寶玉挨打》中，在講到如何理解賈政打寶玉時，學生始終浮在表面，不能深入理解。我讓學生抓住賈政的三次流淚的細節，并剖析其背后的原因。經過這一點撥，氣氛活躍，學生不僅把賈政的內心世界剖析得很深， 而且也挖掘出寶玉挨打背后所包含的深刻的社會內容。另外，還可以以評寫、續寫、補寫各種寫作形式為突破口。既加深了對課文的理解，又可以激活學生的思維，驅遣學生大膽想象，從而在作者、文本、學生之間搭建起溝通的橋梁，使學生對作品的理解深刻全面而又個性鮮明，可以“百花齊放，百家爭鳴”。為杜十娘寫一個頒獎詞，痛惜鮮花的凋零；為項鏈續寫結局，感受構思的精巧。《最后的常春藤葉》中，老貝爾曼是如何將常春藤葉畫到墻上的情節，作者并沒有正面描寫出來，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。所以在本課的作業設計中，筆者嘗試過以寫作形式讓學生把空白情節寫出來，調動了學生的積極性，讓學生更好地理解文本，感悟人物的精神。

三、明確解讀邊界

理解提倡個性化，可以多元，但是必須有界。但究竟界是什么？干國祥《確定多元之界的四個維度》中認為：讀者在閱讀中獲得意義涉及六種要素，一是閱讀者，二是文本，三是思維假定，四是其他閱讀者意見，五是互文性文本，六是作者無意識。而俞發亮則在《多元有界，界在哪里》中認為：解讀應該以文本為基礎、為前提，不能脫離文本的“語體”“語境”和文本的關鍵語句，解讀不能超越道德的底線和文學藝術的審美。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”總之，對文本的解讀應是多元的、個性化的，這樣“人”“文”才會撞擊出絢麗的火花，這樣同一花朵，才會有異樣的魅力。