中外教育家評價（連載）

22.王守仁

一、生平介紹

王守仁 （1472—1528），明代哲學家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因筑室會稽陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。他28歲中進士后，在京師任刑部云南清吏司主事、兵部武選清吏司主事，并主考山東鄉試。后因彈劾宦官劉瑾，謫為貴州龍場驛丞。不久，赦歸為江西廬陵知縣。此后，歷任南京刑部、吏部清吏司主事，南京太仆寺少卿，鴻臚寺卿，都察院左僉都御史等職。又巡撫南贛、汀、漳等處。50歲時升至南京兵部尚書。后退職回鄉。王守仁三十多歲開始講學授徒，前后達25年之久。他每到一處任職，都修建書院，倡辦社學，從政之余進行講學。他的辦學、講學活動，對明代書院、社學的發展起了一定的推動作用。王守仁的著作，后人輯為《王文成公全書》38卷。

二、教育思想

（1）教育目的。王守仁認為，教育的主要目的是“明人倫”。關于學校教育，他說：“學校之中，唯以成德為事，而才能之異，或長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。”他沒有明確否定學校培養學生才能的任務，但他的著眼點主要還是“以成德為事”，國家對人才也應是“舉德而任”。

（2）教育內容。王守仁主張“致良知”的道德教育。把讀經、習字、學射、學琴數者當作教育內容，含有德、智、體、美各種教育的成分，這對于引發學生的興趣，提高教育質量無疑是有好處的。他主張的“隨時隨事只在心上學”，對于陶冶學者的精神和品德也有益處。

三、教育方法

（1）立志、樂學。王守仁認為學者首當立志，“志不立，天下無可成之事”。志向是動力因素，又是為學的方向。“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”所以，他要求他的學生“無時無處而不以立志為事”。

王守仁十分重視兒童教育，認為傳統的一味督責、鞭撻繩縛的教育方法，使兒童“視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”。正確的兒童教育應該考慮到兒童“樂嬉游而憚拘檢”的心理特點，像園丁栽培花木一樣，通過“誘之歌詩”“導之習禮”“諷之讀書”，培養兒童的道德、情感，發展兒童的智慧，增進兒童的身體發育。在學習內容和次序的安排上，規定“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩”，注意動靜搭配，使兒童“趨向鼓舞，中心喜悅”，而“樂習不倦”。

（2）省察克治。王守仁倡導學生自我反省、自我鞭策，靜坐內省，戒慎恐懼，以存天理、滅人欲的修養方法，即所謂省察史治。王守仁認為，靜坐可以使人略略擺脫雜念，專意于學。

（3）篤行實踐。根據“知行合一”的觀點，王守仁在教學上特別注重“篤行”，即事上磨煉，躬身實踐。注重實踐，是王守仁學說的一大特點。聯系當時學者知行脫節，王守仁的實踐之說有其積極的意義。

（4）自求、自得。王守仁在教學方面注重自求、自得，要求學者自己動腦筋思考，敢于懷疑而不盲從。他說：“學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。不然，亦點化許多不得。”他反對教師繁文飾辭、空口講說，要求教師運用簡潔的語言在肯綮處“點化”學生。對于學生，他要求為學當自求之于心以得道之全、之真，而且要獨立思考敢于疑問。他說：“夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。而況其出于孔子者乎？”他主張未經自己思考決不茍同于人，但別人意見正確則應虛心接納。

（5）因材施教。王守仁認為，由于學生的“才氣”不同，“分限所及”不一，教學便不能千篇一律地進行，須因材而異。他認為，教師在教學中，如果注意不到學生的個性、才能或修養水平的差異，或是拘于定格來品評學生，就不可能成功地進行教學。他把成功的教學比作良醫對癥下藥，說：“夫良醫之治病，隨其病之虛實、強弱、寒熱、內外而斟酌加減調理補泄之，要在去病而已，初無一定之方……君子養心之學亦何以異于是？”

他提出人的資質是不同的，施教須“隨人分限所及”，因人而異，不可躐等；人的才能也互不相同，使他們“益精其能”，是學校教育的重要任務。他提出的根據年齡和程度的區別而因材施教，分別施行靈活簡明的、容易為人接受的教育方法，為后來的教育家所吸取。

（6）循序漸進。王守仁主張施教要照顧學生的心理發展水平。認為一個人從嬰兒到成人有其發展的階段性，比如種植樹木，須栽培得宜，“從本原上用力漸漸盈科而進”，才能取得成效。他反復這樣講，目的是使人理解、體悟貪多卻食而不化。他比喻說：“凡飲食只是要養我身，食了要消化，若徒蓄積在肚里，便成痞了，如何長得肌膚？后世學者，博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也。”他指導學生讀書時，反對死記硬背、貪多求快，以求融會貫通能生實效。

（作者系本刊編委會副主任）