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“東方人類故鄉”泥河灣探源工程啟動

河北省文物局近日透露，東方人類探源工程目前已開始實施。該工程旨在對有“人類東方故鄉”之稱的泥河灣進行更全面深入的研究，多部門專家聯合“解密”泥河灣。

據河北省文物局副局長謝飛介紹，截至目前，泥河灣遺址群已發現早期人類文化遺存156處，全世界發現的53處百萬年以上人類文化遺存中，泥河灣遺址群就占了40處，特別是馬圈溝遺址的發掘，首次發現了距今約200萬年前人類進餐的跡象。

謝飛說，目前“東方人類探源工程——泥河灣人類起源、地質及環境背景研究”項目已獲河北省科技廳批準立項，這是東方人類探源工程的基礎研究課題，由河北省文物研究所承擔，河北師范大學、石家莊經濟學院合作研究。

謝飛說，該項目主要通過對古人類文化遺址遺物的分析，研究人類及其文化的起源和演化過程，由相互聯系的舊石器考古、地質學、環境學3個課題、11個專題組成。通過多學科的綜合研究，揭示泥河灣盆地古人類產生、演化的地質背景和古人類對環境的適應，力爭在早期人類化石的發現與研究上取得重大突破。謝飛表示，該項目的實施，必將為東方人類探源工程提供科學支撐，推動泥河灣盆地古人類研究的進一步深化。

另悉，河北師范大學泥河灣考古研究院于已正式成立。謝飛說，該研究院作為一個開放型研究平臺，將匯集國內外考古學、古人類學、地層學、哺乳動物學等各領域研究專家參與研究泥河灣。

泥河灣遺址群分布在河北省陽原縣東西長82公里、南北寬27公里的桑干河兩岸區域內，因國際地質考古界公認的第四紀標準地層、豐富的哺乳動物化石和人類舊石器遺跡而聞名于世。

學者詳解保定古蓮花池碑刻

河北省保定市蓮池博物館館長柴汝新與當地學者蘇祿煊耗時7年著書《古蓮花池碑文精選》，詳細考證和注解中國“十大名園”之一保定古蓮花池內清帝御書碑群、《蓮池書院法帖》等所涉及的84方碑刻。

保定古蓮花池現存200余方碑刻，其形制多為豎碑和壁碑及經幢等。其中，反映古蓮花池曾作為行宮特殊歷史地位的30方清帝御書碑刻，匯集唐、宋、元、明書法大家上乘之作的《蓮池書院法帖》及體現中日兩國人民傳統友誼的《張裕釗宮島大八師生紀念碑》等最為著名。

據柴汝新介紹，古蓮花池內的碑刻，鐫刻年代最早的是“唐代寫碑手”蘇靈芝的《唐田琬德政碑》。最為珍稀的是1962年在保定北郊韓莊發掘出土的兩座明刻西夏文經幢，這是中國目前罕見的研究黨項族晚期歷史及其文字的珍貴資料，說明西夏文至明代弘治年間仍被使用，比“不逾元末”的舊說多了100余年。

《古蓮花池碑文精選》一書分“園中舊藏碑刻”和“近現代新增碑刻”兩大部分。河北大學教授、博士生導師韓成武稱，古蓮花池內的碑刻承載著史學、經學、文學、書學等重要信息，是研究民族歷史文化的第一手資料。《古蓮花池碑文精選》一書為古蓮花池文化學者奠定了扎實的研究基石。唐縣發現唐代墓志 佐證古中山國都城所在

唐縣有關部門近日透露，該縣文保所新收藏的一塊唐代墓志，再次為古中山國都城曾在唐縣提供了佐證。文保專家稱，這對研究古中山國歷史和唐縣歷史沿革具有重要意義。

據了解，該文物是唐縣原政協副主席宗健在為編纂宗氏家譜征集文物資料時，在該縣都亭鄉宗高和村獲得，并于近期捐獻給縣文保所進行永久收藏。

據唐縣文保所所長苑永濤介紹，該墓志為漢白玉材質，長54厘米、寬33厘米、厚6厘米，行書字體，記錄了唐代居士孫家璧籍貫、生卒年代、安葬位置和古中山城的位置。墓志的最大價值在于明確記載了孫家璧墓位于“中山之西南”方向，且與墓及中山城“山連”，即表明古中山城在墓的東北方向。

苑永濤稱，該墓志所在地宗高和村正好位于史書記載的中山國都城中山城，即今唐縣北店頭鄉南城子村和北城子村的西南方向，且中間有山相連。這為中山國都城曾在唐縣提供了有力佐證，也說明唐縣在歷史上曾被中山國管轄。

據史料記載，春秋戰國時期的一個小諸侯國叫中山國，戰國時期處在燕南趙北之間，即在今河北省中南部。在中國歷史的長河中，中山國這朵奇葩一直閃爍著神秘的光彩，史冊上關于它的記載很多，首次出現在公元前506年，直至公元前295年趙國滅中山國的200多年間，都依稀可見。《史記》、《左傳》、《竹書紀年》等重要典籍里，都有關于中山國的記載。西漢末年劉向的《戰國策》對其“待遇”最高，不但專門設有《中山策》，還把中山國和戰國七雄同等對待。但這些記載都比較零亂，總共也就1萬多字，還缺乏準確的和正面的描述，以至于使中山國披上了模糊的外衣。

唐縣為古唐侯堯之封地，其名肇于上古，是華夏民族的發祥地之一。唐縣在西漢高祖四年（公元前203年）置縣，因古為唐侯國得名唐縣。歷經滄桑歲月演變，縣名得以保留，是名副其實的千年古縣。唐縣境內現存的中山國長城遺址，至今長城走向、殘存石砌墻體、望臺、戰臺等依然清晰可辨。

“口梆子”攝影展 記錄張垣戲曲歷史

近日，由林之森、盧江兩位民間攝影師拍攝的66幅“口梆子”人物作品和50幅“口梆子”臉譜作品在張家口展出。

據中國攝影協會會員、攝影師盧江介紹，選擇拍攝口梆子人物及臉譜是出于對家鄉的熱愛，一方水土養一方人，一方人有她自己的戲曲語言，口梆子就是張家口語言文化代表。拍攝口梆子人物和臉譜是為了讓更多的人接觸張家口戲曲，從而了解家鄉的文化特色。

現年71歲的國家一級演員張受倉是這次展出作品中被拍攝人物年齡最大的演員。他說，戲如人生，他從13歲開始演戲，一直演到現在。堅持60多年特別難，可是不能放棄家鄉的大戲，再苦也要堅持。

據了解，口梆子來源于山西中路梆子，清康熙年間，張家口至庫倫商貿大道張庫商道開通，山西中路梆子也隨晉商流布到張家口。張家口舊稱張垣，亦稱東口，口梆子故有“東口山西中路梆子”之稱謂。目前，口梆子已經成為張家口地標性的戲曲藝術，距今已有200多年的傳承。2008年口梆子戲被列為國家級非物質文化遺產。

清末民初“節油燈” 折射環保理念

張家口市宣化區民間收藏家王兆生最近收藏了一盞清末民初燒制的“節油燈”，外形像一把茶壺，具有節油減排之功能。他說，把玩這盞燈，最讓人敬佩的就是古人的節能減排精神。

這盞燈，外形看像一個葫蘆瓶。燈身分上中下三部分，最下部分是一個放油的圓肚形壺，壺的前后分別安有一個嘴兒和一個把兒；中間是一個放水的凹形托盤兒；盤上面是一個拇指粗的圓管兒燈身，燈身的頂端呈喇叭口狀，燈捻兒便從喇叭口通過燈身直伸進放油的壺里。使用時，油就會被順勢從壺體中吸上來。

據王兆生介紹，這盞燈，奇就奇在它的節能減排上。他說，燈的上面是燈頭，下面是壺，中間部分是一個盛水的凹形托盤兒，當最上端的燈盤、燈身被燈頭火燒熱后，熱量逐漸由上傳到水盤，水盤里的水就把熱量截住并逐漸冷卻，使熱量不再往下傳導，油就得到水的保護不再蒸發，從而達到省油的效果。而燈火造成的煙霧也可以順勢降落到托盤里，減少空氣污染。據說，使用這盞燈，可以省油三成。

王兆生說，古代的油燈大多做成碗形，用碗直接盛燈油，燈芯直接搭在碗邊點燃。當點著的燈頭火把碗逐漸燒熱后，碗中的油就開始蒸發、冒煙，油就這樣浪費掉了，還產生油煙。為了省油，有人就把碗做成雙層，中間是空的，通過外壁上的預留孔注入水，碗的內外壁就被冷卻了，油就不發熱了，從而達到省油的目的。

據宣化區文物保護所所長劉海文介紹，這盞青花瓷油燈，應該是清晚期民窯燒制的精品。它究竟值多少錢，已經不很重要，但其體現的節能減排精神，啟發我們思考。

武強大型史志 為2200余年歷史“尋根”

由政協河北省武強縣委員會編著的“家譜”式大型史志書籍《武強姓氏與村莊》近日舉行了首發式，將為“年畫之鄉”“千年古縣”武強縣2200余年歷史“尋根”。

武強地處燕趙腹地，是聯合國命名的“千年古縣”，也是中國著名的“年畫之鄉”。據史志記載，武強始于夏商時期，正式建制于兩漢。僅被稱為“中國農耕文化杰出代表”的武強年畫就有500多年歷史。

據《武強縣姓氏與村莊》一書主編侯金棟介紹，該書歷時4年多的時間，百人參與編輯、1000余人參加進村入戶的具體調查，全書570頁，35萬字，是一部“家譜”式的大型史志書籍。它涉及對全縣238個村、158個姓氏古往今來的考證，是一本很有研究和收藏價值的史志書籍，是一本以尋根形式凝聚民心的百科全書。在衡水市，該書是第一本縣級對“姓氏村莊”進行全面考證的文史書籍。

從事多年地方志工作、現《武強縣志》主編張鳳雨說，姓氏與村莊，是人人都涉及到的民間文化，對于凝聚民族力量有一定的現實意義，尤其是在一些姓氏中，出現過許多清官、鄉賢、義士和有聲望的名人，在今天的德化教育中能起到榮鄉樹典、尊老敬祖、和親睦族、崇賢厚德、弘揚正氣的良好作用。