淮上人物二題

“上帝對你關上一扇門，卻會為你打開一扇窗。”有時真的會這樣。宋廷香，這個和推劇有著千絲萬縷聯系的花鼓燈藝人，他的故事也許應驗了這句話。3歲上，尖利的麥芒刺傷了他的左眼，后染成疾，宋廷香不幸左眼失明了。可是那尖利的麥芒兒卻讓他把遙遠年代里傳來的“清音”聽得真真切切，讓他把花鼓燈后場的小戲唱得更加響亮，更是讓他和陳敬之、梁金傳、韓運輝等老一輩花鼓燈藝人們一起，結結實實地把推劇推向廣場、推向舞臺，從而讓我們看見今天的推劇走出國門，走向世界。

迷戀花鼓 矢志不渝

宋廷香1905年出生在鳳臺白塘鄉，父親幫人打長工，母親給人家做奶娘，一家六口日子過得很艱難。就像人們常說的那樣，窮人的孩子早當家，姐姐10歲時就知道下地幫著父母做農活，年幼的宋廷香帶著兩個更年幼的弟弟要飯，有時自己幫人放牛、打工。在這樣艱難的日子中，宋廷香漸漸長大了，與他同時長大的，還有他心中想成為一名花鼓燈藝人的渴望。

宋廷香的童年時代，家鄉花鼓燈盛行。花鼓燈藝人的故事，在他的腦海里是那么五光十色：田振起、王賢等老一代藝人是他心中的偶像；看豐占文、陳二麻子的表演就是宋廷香苦難童年里最幸福的光景；學玩燈成了一天只能吃上兩頓稀飯的他另一頓飽飯。師傅被他的誠心感動，每天晚飯后在稻場上教他練，一練就是大半夜。回到家里，疲勞和饑餓同時壓來，可是這艱辛沒有磨滅他心中的理想，第二天師徒二人的身影又會準時出現在稻場上。

深入了解宋廷香與花鼓燈，便會知道他純熟的花鼓燈技藝。青年時代的宋廷香不僅嗓音好，他還能觸景生情即興編詞，會唱很多民間小調和花鼓歌。他在《大場》中擔任“領傘的”，指揮調度得心應手，隊形變化逼真好看，高潮時，他的口哨在熱鬧紅火的氣氛中更顯激越。他還能從生活中提取素材，與田振起、盛文成等創作的兒童三人舞《盤板凳》開創了花鼓燈情節舞蹈的先河。

深入了解宋廷香與花鼓燈，還會知道1933年鳳臺尚塘集發生了一次讓人難忘的“抵燈”，就源于宋廷香與潘金德所在班子之間的競技。70多年前那天，小小的尚塘集匯集了40個燈班400多位各縣燈友。岔傘高舉、鑼鼓喧天、彩旗招展、鼓掌聲、喝彩聲此伏彼起的四天四夜，從曙光微露到繁星滿天，花鼓燈藝人穿紅著綠歇人不歇場的競技表演，著實讓喜愛花鼓燈的人們當了一回饕餮，也讓宋廷香等花鼓燈藝人們切磋了技藝，開拓了視野。宋廷香那幽默風趣的表演，也為苦難歲月里的人們帶來了歡笑。這場“抵燈”以宋廷香一方取勝而告終。1936年四頂山趕會上“三個‘瞎子’玩燈”的故事，至今也仍留在人們的記憶里。宋廷香、謝允新、營德行這三位眼睛均有殘疾的“鼓架子”，在臺上相互配合，嫻熟地玩起了《大場》、《小場》，數起《順口溜》，從此“三個‘鼓架’三只眼，翻著筋斗打著傘（岔傘）”的順口溜，在壽縣、鳳臺一帶流傳開來。

延展技藝 推生推劇

和宋廷香苦寒的童年相似，貧寒的年代孕育了推劇。1938年，日軍侵占縣城，民不聊生，花鼓燈演出跌入低谷。為謀生計，陳敬之、宋廷香等組班到霍邱玩燈。在此期間，他們向戴張集藝人白玉山（藝名白穗子）學會“清音調”（“后場”中眾多曲牌之一）。那時學習技藝，沒有什么技術支撐，全憑自己的悟性和記憶。回到鳳臺的宋廷香憑著自己的記憶，口授音調，請樂手梁金傳、韓運輝在自制的板胡上試音。就這樣，一句句試，一點點調，一天兩天……，“清音調”終于在鳳臺這片土地上傳播開來。

陳敬之、宋廷香等又根據自己的音域、音色，在不失“清音”結構、節奏、落音特點的基礎上，經反復傳唱，拓寬了“清音”的音域，旋律更為委婉，節奏也較以前有了明顯的跳躍性，特別是使用鳳臺方言演唱，增強了地方色彩，深受家鄉父老的喜愛，人們稱其為“一條線調”（陳敬之的藝名是一條線）。對聲音有著特殊敏感的宋廷香，與陳敬之、梁金傳、韓運輝等人根據“清音調”落音的規律，又在每句唱腔的后面增添了過門，用板胡、笛子等樂器伴奏，過門與唱腔的落音相同且與之相呼應。有了這樣的伴奏和過門，演員的演唱有了依托，結構也更加合理，表現力也更強，演出也更受到群眾的好評。因為他們的燈班演出用“弦子”（民族拉弦樂器）伴奏，觀眾稱他們的燈班為“弦子燈”班。

改演“弦子燈”后的宋廷香，多演老旦。他的演出力求表現人物的內心，面部的表情隨內心的活動精準到位。在唱腔上，他常運用停頓換氣表現抽泣，扮演的悲劇人物常常讓觀眾入戲而不能自拔，所以人們贊譽道：聽了“宋瞎子”（宋廷香的藝名），哭了一家子。

陳敬之、宋廷香配合默契，他們用小調和“清音”演唱的生活小戲越來越受到鳳臺及周邊人們的歡迎和喜愛。于是1940年的春節，發生了陳敬之、宋廷香花鼓燈生涯最具傳奇色彩的一幕。當時的石集和茶庵集的兩股勢力，為了爭搶宋廷香和陳敬之班子去本地演出，居然爭強斗狠，雙方硬是分別軟禁了陳敬之和宋廷香，一直僵持了兩個多月才將他們放回鳳臺。

迎來新生 扮美人間

“弦子燈，真可憐，大褂當做蟒袍穿，頭上戴頂破禮帽，身披紅布當大官；破鑼爛鼓敲不響，竹竿根子當鼓板；一共不會十臺戲，還有幾出不管演；要是演個武打戲，杈把掃帚當場锨。”這是推劇曾經苦難的寫照，而宋廷香藝術人生的大部分就是浸在這苦難的歲月中。登臺演出，是他半明半暗日子里最華彩的人生篇章。

新中國為民間藝人帶來了新生。群眾對土生土長藝術的喜愛，使得“弦子燈”藝術迅速發展。建國初期鳳臺縣及周邊地區出現了許多“弦子燈”班及著名藝人，僅鳳臺縣演出班社就有40多個。

1950年底，鳳臺縣以西淝河兩岸的兩個“弦子燈”班為主，成立了“鳳臺地方戲大眾劇團”（鳳臺縣推劇團前身）。當時共有演員15人，宋廷香任主任，詹樂亭任副主任，主要藝人有：詹樂亭（藝名蓋九江）、宋廷香（藝名宋瞎子）、朱冠江（藝名白菜心）、李兆葉（藝名貓春）等。

1951年8月，在皖北戲曲研究會上，宋廷香、蘇家珍作為這個新劇種的代表參加會議，宋廷香演唱的“清音調”被會議工作人員高光兆、朱禹、梅薇等人取名為“四句推”，他們當時取名的根據就是“一條線調”四句一反復（推來推去）這一特點。接著，安徽人民廣播電臺第一次廣播了宋廷香演唱的“四句推”的實況錄音后，藝人們奔走相告，“四句推子”由此得名。

1956年安徽省第一屆戲曲觀摩演出大會期間，“四句推子”改名為“推劇”。次年初，“鳳臺地方戲大眾劇團”更名為“鳳臺縣推劇團”。

就這樣，陳敬之、宋廷香老一輩花鼓燈藝人從外地帶回來的“清音調”，經過不斷地打磨，成了“弦子燈”的主要聲腔。在那艱苦的歲月里，老藝人們呵護著它，發展著它，它吸收了花鼓燈的歌舞表現手段，汲取著其他劇種的營養，不斷地成長，最終像一朵奇葩，從花鼓燈歌舞中脫穎而出，以嶄新的藝術形式呈現在人們面前。

就這樣，原先為豐富演出形式，減輕藝人的勞動強度，滿足觀眾延長演出時間要求，藝人們以鼓詞唱本改編，在花鼓燈節目之后演出的后場小戲，最終堂而皇之閃亮登臺。

1986年，年逾80的宋廷香與陳敬之、詹樂亭應安徽省民族民間舞蹈集成辦公室的邀請，拍攝了電視片——花鼓燈歌舞后場小戲《游春》（年輕時他們最拿手的節目），節目“戲里有舞，舞里有戲”，從中間人們不僅能聞到花鼓燈的氣息，又能看到推劇的雛形。

宋廷香老人大遠12年后的2006年，推劇這一淮河岸邊的稀有劇種，經過三代人的努力，列入省首批非物質文化遺產名錄，并逐漸被更多的群眾認識和喜愛。

推劇，上帝賦予宋廷香的另一只眼睛，這只眼睛，讓他洞開了歷史的“清音”，也讓我們看清了推劇這一稀有劇種一路走來的腳印。